حج سال 96 هزینه برای دین یا جیب عربستان؟!

بعد از اتفاق خون بار و جگرسوز حج سال 94 زمزمه هایی به گوش می رسید که دیگر نباید به حج رفت. حج باید تعطیل شود. بجای حج به فقرا کمک کنیم... و از این نوع سخنان که گویا افرادی به مقام اجتهاد دینی رسیده بودند و حکم صادر می کردند.

مهری هدهدی- بخش احکام اسلامی تبیان

در این یادداشت لازم می دانم نکاتی را به استحضار کاربران گرامی برسانم.

یک سوال اساسی در این مقوله مطرح می شود که آیا می توان حج را تحریم کرد؟ برای پاسخ به این سوال ذکر چند روایت لازم است:

۱- مرحوم شیخ حر عاملی در کتاب شریف وسایل الشیعه بابی را گشوده است تحت عنوان:

"باب عدم جواز تعطیل الکعبه عن الحج" ؛ "باب در حرام بودن ترک کردن حج خانه خداوند" (وسایل الشیعه،ج۱۱ ص۲۱) که روایاتی را در ذیل این باب آورده است. در اینجا به تعدادی از آنها بسنده می کنیم.

از امام صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود:

" اگر مردم حج خانه خداوند را ترک کنند گرفتار عذاب الهی می شوند." (وسایل الشیعه،ج۱۱ ص۲۱)

در روایت دیگری امام صادق علیه السلام فرمود:

" امام علی(علیه السلام) پیوسته به فرزندان خود می فرمود: حج خانه خدا را ترک نکنید که مهلت داده نمی شوید." (الکافی، ج۴ ص۲۷۰)

در روایتی امام باقر علیه السلام فرمود:

" اگر مردم یک سال حج بیت الله را ترک کنند مهلت داده نمی شوند. "( الکافی، ج۴، ص۲۷۱)

در روایت دیگر امام صادق علیه السلام فرمود:

"دین تا زمانی که کعبه پابرجاست بقا دارد. "(الفقیه،ج۲ ص۲۴۳- الکافی،ج۴ ص۲۷۱)

در روایت دیگری آمده است که نزد امام صادق علیه السلام گفتند:

قصه پردازان می گویند اگر انسان یک مرتبه حج بجا آورد کافی است، پس از آن مبلغ حج را خرج نیازمندان کند و صله رحم بجا آورد امام فرمود:

"دروغ می گویند اگر مردم چنین کنند، حج خانه خدا تعطیل می شود. (و مهلت داده نمی شوند) (علل الشرایع،ص۴۵۲)

قابل ذکر است که حج یک امر واجب است و با حکم من و شما از وجوبش ساقط نمی شود. و نمی توان به این راحتی گفت که حج را تحریم کنیم. روایات فوق را ملاحظه کردید که اگر حج تعطیل شود چه آثاری در پی دارد.

البته اگر حکومت بنا به مصالحی به این تصمیم رسید بحثش جداست مثل این که سال 95 از ایران کسی به حج نرفت.

در روایات داریم که حج نباید تعطیل شود و اگر روزی حج به علت بی پولی مردم خالی ماند دولت اسلامی باید از بیت المال پول بدهد و عده ای را به حج بفرستد چون حج و پر بودن مسجدالحرام خیلی اهمیت دارد.

حج آنقدر اهمیت دارد که ما در دعاهای سحر و روزانه ماه مبارک رمضان دائما رزق حج را طلب می کنیم پس نباید با بی تدبیری و بی توجهی راحت بگوییم که حج تعطیل شود.

خرج فقرا شود!

نکته دیگری که گفته می شود اینست که بجای حج رفتن، مخارجش را خرج فقرا کنیم. در این مورد چند مبحث لازم به ذکر است:

1- آیا در عصر پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم السلام فقیری در جامعه وجود نداشت که اهل بیت هر سال به حج مشرف می شدند؟

آیا اهل بیت علیهم السلام نمی توانستند این موضوع را سیره خود کنند که بجای حج به فقرا کمک کنند و نسل به نسل به ما برسد؟ 

با مطالعه در تاریخ زندگی اهل بیت علیهم السلام می بینیم که سیره اهل بیت، رفتن و اهمیت به حج بوده است. 

یک چیز را فراموش نکنیم که در اسلام هر چیزی جای خودش است. خیرات و صدقه و انفاق به فقرا جای خود و حج و زیارت و ... جای خود. آیا کسی می تواند بگوید بجای روزه ماه رمضان در تابستان گرم، به فقرا صدقه می دهم؟!! 

2- در اینجا یک سوال مطرح می شود چند درصد از مخارج حج سال 95 که حاجیان به حج مشرف نشدند صرف فقرا شد؟!!!

3- چرا وقتی حرف از مناسک حج و زیارت کربلا به میان می آید یاد فقرا می افتیم و مخارج سفرهای دیگری چون آنتالیا و ترکیه و ... به یاد کسی نمی آید؟

چرا در هزینه های سنگین عروسی ها و مراسم ختم اموات و هزینه های سنگین تغییر لوازم خانه و ... فقرا به یاد کسی نمی آید؟ فقط در مناسک مذهبی به یاد فقرا می افتیم؟!!

یک قرار جمعی با حاجیان

دوستان هزینه ای که از حاجیان برای حج گرفته می شود اکثرش خرج خود حجاج می شود از قبیل هتل و خوراک و ایاب و ذهاب و ... ولی هزینه هایی که به جیب عربستان می رود هزینه هایی است که برای خرید سوغاتی می شود.

در آداب حج سفارش شده که سوغاتی برای نزدیکان خود بیاوریم. اما سوغاتی به چه قیمت؟ هیچ وقت دوستان معترض به هزینه های حج به این موضوع فکر کرده اند که چه هزینه سنگینی صرف خرید سوغاتی می شود و سود کلانی نصیب کشور عربستان می شود؟

سوغاتی تبرک است اما بواسطه پول حاجی که پاک شده با برکت است نه خود سوغاتی. می توان آن پول را در عربستان خرج نکنیم و از کشور خودمان برای عزیزانمان سوغات خریداری کنیم.

چرا بهترین اوقات خود را صرف پرسه زدن در بازارهای مکه و مدینه کنیم و وقت خود را تلف کنیم؟ آیا حیف نیست؟ به قول رهبر معظم انقلاب هم در آنجا مسجدالحرام و مسجدالنبی است که در اینجا نیست . پس بهتر است که وقت خود را در این امکان صرف کنیم ولو به نگاه کردن کعبه بگذرد که خود بسیار ثواب دارد.

پس بیاییم با هم یک قرار جمعی بگذاریم و حتی یک ریال از مکه و مدینه سوغات نخریم. و یک قرار هم اقوام و خویشان حاجیان بگذارند که هیچ توقعی از حاجیان برای گرفتن سوغاتی نداشته باشند.

امیدوارم حج حاجیان با سلامتی و رزق بالای معنوی به انجام برسد

چگونه متوجه شوید خواستگارتان دروغ میگوید !

 از قدیم الایام یکی از مسئله های بزرگ جوانان این بود که چطور می تواند در همان جلسات محدود آشنایی قبل از ازدواج، به شناخت کافی رسید و به حرف های طرف مقابل اعتماد کرد اما برای اینکه متوجه دروغگویی خواستگارتان شوید تکنیک هایی وجود دارد...

بخش کلوب ازدواج تبیان

خب، ظاهرا این روزها علم به قدر کافی پیشرفت کرده است که به ما در کشف دروغ طرف مقابل کمک کند اگرچه همیشه فرض ما آن است که او راست می گوید؛ مگر اینکه خلافش ثابت شود.

اینجاست که تکنیک های کشف پنهان کاری به کمک می آیند؛ البته اغلب اوقات کشف دروغ زیاد هم کار سختی نیست. در این نوشتار نشانه هایی را می خوانید که اگر مکررا دیده شوند، باید در باور آنچه می شنوید، بیشتر تامل کنید.

1- ناهماهنگی

ما انسان ها می توانیم زبانمان را وادار به دروغ گویی کنیم، اما بدنمان را نه؛ چون وقتی دروغ می گوییم، بدنمان با

 گفته‌هایمان هماهنگ نمی شود.درواقع بدن ما همیشه راست می گوید؛ مثلا وقتی کسی بخواهد به دروغ به چیزی پاسخ مثبت بدهد، ممکن است سرش هم زمان کمی به عقب برود که این حرکت به معنی «خیر» است.درحقیقت مغز ما طوری طراحی شده است که تمام واکنش های طبیعی بدن را با هم هماهنگ می کند؛ مثلا اگر کسی به شما گفت که «از دیدنت خیلی خوشحالم»،اما لحظه ای اخم هایش درهم رفت یا بر روی بینی‌اش چین افتاد، بدانید راست نمی گوید و یا اگر کسی نگاه معنی داری به شما کرد، مجبور نیستید حرفش را باور کنید! یادتان باشد به چشمتان بیشتر از گوشتان اطمینان کنید؛ چون زبان بدن ناخودآگاه اما کلام، خودآگاه است.همچنین، این ناهماهنگی را می توان میان گفته های خود فرد در زمان های مختلف یا صحبت های او با دیگران، مثلا خانواده اش، مشاهده کرد.

حتما شنیده اید که می گویند دروغ گو کم حافظه است؛ چون فردی که راستش را نمی گوید، مسلما داستانی را از خودش سر هم می کند که ممکن است بعضی قسمت هایش با هم جور نباشند؛ مثلا هیچ کس نمی تواند هر روز عصر به باشگاه ورزشی برود؛ در حالی که ساعت کاری اش 8 تا 21 است!

2-آسمان ریسمان بافتن

وقتی کسی در برابر پرسش های حساس شما از پاسخ های رک و صریح طفره می رود، اجازه دارید به حرفش شک کنید. طفره رفتن می تواند به شکل جواب دادن سوال با سوالی دیگر باشد؛ مثلا در جواب سوال «شما سیگار می کشید؟» می گوید:«این چه سوالی است؟!» یا مثلا در جواب «آیا شما اهل عبادت هستید؟»، می‌گوید: «چه سوال خوبی پرسیدی! بگذار برایت داستانی را تعریف کنم…». فلسفه بافی هم نوعی طفره رفتن است.شما فقط یک سوال پرسیدید و او نیم ساعت از این در و آن در می گوید. دست خودش نیست، او می خواهد موضوع اصلی را بپوشاند و ناخواسته آن قدر پرحرفی می کند که موضوع بین حرف ها  گم شود.جواب های دروغ معمولا بسیار طولانی تر از حد طبیعی است و در نهایت هم نمی فهمید بالاخره پاسخ طرف مثبت بود یا منفی؛ مثلا وقتی از طرف مقابلتان درباره وابستگی او به والدینش سوال می کنید و او از مزایای عدم وابستگی می‌گوید،محترمانه حرفش را قطع کنید، دوباره سوالتان را مطرح کنید و از او جواب مستقیم بخواهید؛ برای مثال بگویید: «فکر کنم منظورم را درست بیان نکردم. منظورم این بود که…»

3- اضطراب و واکنش غیرعادی

اضطراب نشانه های زیادی دارد. اگرچه این مورد در جلسه آشنایی کاملا طبیعی است، اما وقتی علائم اضطراب فقط زمانی بروز می کند که شما موضوع حساسی را پیش می کشید، خوب چشم و گوشتان را باز کنید.یادتان باشد دروغ گویی با پنهان کاری برای هیچ کس آسان نیست و او هرقدر بخواهد این نشانه ها را پنهان کند، قادر نیست علائم ناخودآگاه نظیر عرق کردن، سرخ شدن یا پریدن رنگ چهره، خشک کردن عرق بالای ابرو قبل از شروع و حین صحبت و… را از نظرها دور کند.برای

 فهمیدن این موضوع می توانید بحث و موضوع حساس را به درازا بکشانید و علائم اضطراب و واکنش های جانبی دیگر را بررسی کنید.ممکن است یک پرسش خاص فرد را دچار چنان اضطرابی کند که او دچار خشکی گلو شده و مجبور شود مرتبا آب دهانش را قورت دهد، زیادی لب هایش را زبان بزند و یا دستانش را به هم بمالد .واکنش شدید هیجانی هم از جمله نشانه های عدم صداقت است؛ مثلا وقتی شما می پرسید «شما قبلا ازدواج نکرده اید؟» و او ناگهان از جا می پرد و با خشم و اعتراض می گوید:

«واقعا در مورد من چه فکری کرده اید؟» و بعد شما را به بی ملاحظگی و بی احترامی متهم می کند، بدانید که حتما مسئله ای را پنهان می کند؛چون می داند که موضوع اصلی تحقیقات محلی پیدا شده است؛ در حالی که شخص صادق از سوال شما فقط می رنجد؛ چرا که به هر حال مطرح کردن این پرسش به این شکل کار جالبی نیست!

4-پنهان شدن

پشت راست، سربالا، نگاه مستقیم و حالت بدن باز و راحت از نشانه های صداقت است؛ بنابراین اگر خواستگار شما طوری نشسته است که احساس می کنید می خواهد در زمین فرو برود،یعنی حالت بدنش کاملا بسته، دست ها به بدن چسبیده، پاها قلاب شده، پشت خمیده و سر پایین است، احتمالا یا دارد از خجالت آب می‌شود یا دروغ می گوید، البته خجالت تا حدی طبیعی است اما برای کشف بی صداقتی طرف مقابل نیاز به نشانه های بیشتری دارید: فرد دروغ گو شاید ناخودآگاه موانعی را بین خود و شما بگذارد؛ مثلا گوشی، خودکار، کتاب، ظرف میوه یا هر چیز دیگری که دم دستش باشد؛ چرا که این حفاظ نمادین به او احساس امنیت بیشتری می‌دهد.

 اگر می خواهید صداقت یا بی صداقتی او را بفهمید، موانع را بردارید. با او رودررو شوید و واکنش هایش را زیرنظر بگیرید. کف دست مورد دیگری است که می تواند برای شما نشانه صداقت باشد؛ زیرا شما هرگز کف دست فردی را که در حال دروغ گفتن است، نمی بینید. اگر به محض پرسیدن سوالی، دست های شخص به پشت برگردد یا در جیب یا در پشتش پنهان شود، بدانید این همان لحظه حساسی است که شاید سرنوشتتان را عوض کند. یکی از نشانه های فرد دروغ گو، پایین رفتن لحن صداست.او عادی حرف می زند، اما در یکی دو جمله خاص صدایش انگار از ته گلو در می آید؛ نکته را گرفتید؟ ما انسان ها به ندرت می توانیم با صدای بلند و اعتماد به نفس بالا دروغ ببافیم.

منبع : مجله دلگرم

نحوه مدیریت استرس در نوجوانان 

نوجوانان نیز مانند بزرگسالان ممکن است هر روز استرس را تجربه کنند و یا درگیری مهارت های مدیریت استرس می تواند برای آنها مفید باشد. بیشتر نوجوانان زمانی استرس بیشتری احساس می کنند که موقعیت موجود را خطرناک، دشوار، یا دردناک تلقی کنند و توان کافی برای مواجه شدن با آن وضعیت را در خود احساس نمی کنند. 

در ذیل به برخی از ریشه های استرس نوجوانان اشاره شده است:

• انتظارات موجود در محیط مدرسه و احساس نا امیدی و کلافگی

• احساسات و تفکرات منفی در باره ی خود

• تغییر در بدن آنها

• مشکلات در رابطه با دوستان و یا همکلاسی ها در مدرسه

• عدم امنیت در محیط زندگی یا در همسایگی

• جدایی یا طلاق والدین

• بیماری های مزمن یا دیگر مشکلات جدی در خانواده

• مرگ عزیزان

• تغییر مدرسه

• فعالیت بیش از حد یا انتظارات بیش از حد

• مشکل مالی خانواده

برخی از نوجوانان در استرس غرق می شوند. زمانی که این اتفاق می افتد، میزان زیاد استرس که به اندازه‌ی کافی مدیریت نشده اند می تواند اضطراب، گوشه گیری، خشونت، بیماری های جسمی، یا روی آوردن به راه‌های ناسالم مقابله با استرس مانند مصرف موادمخدر و الکل را در پی داشته باشند.

ما هنگامی که شرایط را دشوار یا آزار دهنده می بینیم، در ذهن و جسم ما تغییراتی اتفاق می افتد که ما را برای مقابله با خطر آماده می سازد. این پاسخ های “جنگ، جنگ، یا گریز” شامل ضربان بالاتر قلب و ریتم تنفس بالاتر، افزایش خون رسانی به عضلات بازو ها و پاها، سردی دست و پا، احساس ناراحتی و درد معده و احساس وحشت می شوند.

مکانیزم یکسانی که پاسخ به استرس را شروع می کند، می تواند آن را متوقف سازد. پس از آنکه متوجه می‌شویم که شرایط دیگر خطرناک نیست، بلافاصله تغییرات می توانند در ذهن و بدن ما برای کمک به ما برای بازیافتن آرامش و آسودگی رخ دهند. این “پاسخ ریلکسیشن” شامل کاهش ضربان قلب و ریتم تنفس، و یک احساس کلی آسایش می شود. نوجوانانی که به یک  سطح مطلوبی از مهارت “پاسخ های ریلکسیشن” و دیگر مهارت‌های مدیریت استرس دست می یابند، کمتر در مقابل استرس دچار درماندگی شده و گزینه ها بیشتری برای مقابله با استرس در اختیار خواهند داشت.

والدین نیز می توانند به روش های زیر به نوجوان کمک کنند:

• همواره نسبت به اثرات احتمالی استرس بر سلامت، رفتار، افکار، یا احساسات نوجوان گوش به زنگ باشند.

• به حرف های نوجوان به دقت گوش کنند تا در صورت حمله ی استرس به سرعت متوجه آن شوند.

• فراگیری و مدل سازی مهارت های مدیریت استرس

• پشتیبانی در فعالیت های ورزشی و دیگر فعالیت های خیرخواهانه اجتماعی

نوجوانان با بکارگیری اصول و رفتارهای زیر می توانند استرس خود را کاهش دهند:

• طبق یک برنامه ی دقیق و مداوم ورزش کرده و برنامه ی غذایی منظمی داشته باشند.

• پرهیز از مصرف زیاد نوشیدنی ها و غذاهای حاوی کافئین که می‌توانند سبب تشدید احساس اضطراب و بی قراری شوند.

• دوری از مواد مخدر، الکل و دخانیات

• یادگیری تمرینات ریلکسیشن ( تکنیک های تنفس شکمی و ریلکسیشن عضلات)

• رشد مهارت های جرات ورزی. برای مثال، ابراز احساسات با قاطعیت و بدور از موضعی تهاجمی یا منفعل: (زمانی که غر می زنی من عصبانی می شوم”، “لطفا دیگر غر نزن.")

• با تمرین خود را برای کارها و موقعیت های استرس زا آماده سازند. برای مثال اگر صحبت کردن در جمع شما را مضطرب می سازد، برای تمرین ورفع این مشکل می توانید در یک سخنرانی و یا کنفراس در کلاس های مدرسه شرکت کنید.

• کاستن از گفتگوی درونی منفی با خود: هنگامی که افکار منفی به شما هجوم می آورند، با افکار جایگزین مثبت یا افکار فاقد بار منفی، به مقابله با آنها بپردازید. “زندگی من هرگز بهتر نخواهد شد” را می توان با “اگر الان احساس نا امیدی می کنم، اما احتمالا زندگی من در آینده با تلاش خودم و کمک دیگران بهتر خواهد شد” جایگزین کرد.

• به جای آنکه از خود و دیگران توقع داشته باشید همواره بی عیب و نقص و کامل باشید، سعی کنید یاد بگیرید تا از کارهای موثری که به اندازه ی کافی آنها رابخوبی انجام داده اید احساس رضایت داشته باشید.

• هر ازگاهی از موقعیت های استرس زا فاصله گرفته و آرامش خود را باز یابید. کارهایی مانند گوش دادن به موسیقی، گفت وگو با یک دوست، نقاشی، نوشتن، یا گذراندن وقت خود با یک حیوان خانگی می توانند موجب کاهش استرس شوند.

• تشکیل شبکه ای از دوستان که به شما در مقابله با استرس از طریق فعالیت های سالم کمک می کنند.

با استفاده از این تکنیک ها و روشهای دیگر، نوجوانان می توانند به مدیریت استرس خود بپردازند. اگر نوجوانی در باره ی تجربه ی استرس شدید با شما سخن می گوید و یا علایم آن را نشان می دهد، مشاوره با یک روان پزشک کودک و نوجوان یا یک متخصص در زمینه ی سلامت روانی می تواند به او کمک کند.

منبع : کودک و نوجوان

تقدیم به مردی که در روزگار نامردان، جوانمردی کرد!

در روزگاری كه ائمه معصومین علیهم‌السلام در اختناق شدید حكام جور به سر می بردند شیفتگان اهل بیت به وسیله افرادی آگاه و از جان گذشته با پیشوایان خود در ارتباط بودند و جواب مسائل و مشكلات خویش را از امامانشان دریافت می كردند. یكی از این افراد "ابوالحسن علی بن جعفر بن محمد الصادق" علیهم السلام بود.

بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان

صادق آل محمد(ص) پنج فرزند داشت كه "علی" كوچكترین آن‌ها بود. وی در اوائل زندگی، پدر را از دست داد و در كنار برادرش امام كاظم علیه السلام رشد نمود و به درجات علمی و اخلاقی رسید.

مشهورترین لقب او - كه جز بر او اطلاق نمی شود - «عُرَیضی» است. چون بیشتر عمرش را در قریه «عُرَیض» (در اطراف مدینه) سپری نمود. فرزندان وی نیز به عُرَیضیون معروفند.

 انحرافات شیعه در عصر ائمه

انشقاق در بین مسلمانان که از "سقیفه" آغاز شد، در دهه های بعد فزونی یافت و جامعه اسلامی را دستخوش تفرقه بیشتر کرد.

در بین شیعیان نیز گروه‌های انحرافی زیادی چون اسماعیلیه، سَمیطیه، فطحیّه و... به وجود آمده بودند.

این عامل و نیز جو اختناقی كه حاكم بود، موجب می شد که در حقانیت امامان معصوم منصوص - از جمله امام کاظم، امام رضا و امام جواد علیهم السلام - تشکیک شود.

در این شرایط، کسانی که دنیا در نظر آنان بزرگ بود، می توانستند با سوءاستفاده از نسب و علم خویش، مردم را گرد خود جمع نموده، دعوی امامت کنند.

بعد از شهادت امام كاظم علیه السلام نیز گروهك‌های انحرافی چون «واقفیه» و امثال آن مردم را به سوی گمراهی سوق دادند. اما علی بن جعفر سردمدار یا پیرو هیچیك از این گروه‌ها نشد و امامت به حق فرزند برادرش امام رضا علیه السلام و بعد از او فرزندش امام جواد علیه السلام و سپس امام هادی علیه السلام را پذیرفت و از مدافعان آن‌ها بود.

درباره امام رضا علیه السلام 

حسن بن فضال می گوید: از علی بن جعفر شنیدم كه می گفت: «نزد برادرم موسی بن جعفر بودم... فرزندش علی (بن موسی علیه السلام) وارد شد. برادرم به من فرمود: ای علی! این صاحب (امام) تو است. او نسبت به من منزله من است نسبت به پدرم. خداوند تو را بر دین او ثابت قدم بدارد. 

من گریستم و در دل گفتم: به خدا سوگند، خبر مرگ خود را می دهد.

باز فرمود: ای علی! ناچار حكم پروردگار درباره من جاری می شود. من نیز به راه رسول خدا و امیرالمومنین و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام می روم. 

آن حضرت سه روز قبل از این كه هارون الرشید دوباره او را جلب نماید این سخنان را با من در میان گذاشت».

ستم خاندان بر امام رضا(علیه السلام)

زكریا بن یحیی می گوید: شنیدم كه علی بن جعفر به "حسن بن حسین فرزند علی بن الحسین علیه السلام" می گفت: خداوند ابوالحسن، علی بن موسی الرضا را یارى نمود زمانی كه برادرها و عموهایش بر او ستم روا داشتند.

خدا به او چیزی داد که به من نداد...

تبلور ایمان و اخلاص و جوانمردی علی بن جعفر هنگامی است كه وی در كهنسالی ـ زمانی كه خود عالمی بزرگ، دارای منزلتی عظیم و شخصیت اجتماعی والایی بود ـ در مقابل فرزندِ فرزند برادرش امام جواد علیه السلام سر اطاعت فرود آورد؛ آنهم زمانی که امام، تنها حدود هشت سال داشت!

محمد بن حسن بن عمار می گوید: من دو سال نزد علی بن جعفر بودم و هر حدیثی كه او از برادرش موسی الكاظم شنیده بود، می نوشتم. 

روزی در مدینه خدمتش نشسته بودم كه ابوجعفر محمد بن علی (یعنی امام جواد علیه السلام) در مسجد رسول خدا بر او وارد شد. 

علی بن جعفر برجست و بدون كفش و عبا نزد او شتافت و دستش را بوسید و احترامش كرد. 

ابوجعفر به او فرمود: ای عمو! بنشین. خدایت رحمت كند. 

او گفت: آقای من، چگونه بنشینم و شما ایستاده باشی؟! 

چون علی بن جعفر به جایگاه خود برگشت اصحابش او را سرزنش كرده، گفتند: شما عموی پدر او هستید، با او این گونه رفتار می كنید؟! 

او دست به ریش خود گرفت و گفت: خاموش باشید! اگر خداوند متعال (صاحب) این ریش سفید را سزاوار (امامت) ندانست و این كودك را شایسته دانست و به او چنان مقامی داد، من فضیلت او را انكار كنم؟! از سخن شما به خدا پناه می برم...

مزار علی بن جعفر علیهماالسلام 

بارگاه شریف آن جوانمرد ایمانی، در شهر قم قرار دارد و همچون نگینی با قبور شهداء و مؤمنان احاطه شده است.

 سلامٌ علیه و علی آبائه، یومَ وُلدوا و یومَ ماتوا و یومَ یُبعثون احیائا ...

منبع: کانال تلگرام اخلاق و عدالت

واکسن جلوگیری از کودک‌آزاری

مسئله کودک‌آزاری به عنوان پدیده‌ناپسند در تمامی جوامع مطرح می‌شود و انواع گوناگونی را دارد که پیشگیری از آن مستلزم ایجاد مکانیسم‌های متعددی است.

مهری رفعتی- بخش اجتماعی تبیان

سخت است به همین منظور وقتی می خواستیم در مورد پدیده شوم کودک آزاری بنویسیم دستانمان لرزید. این مسئله آنقدر می تواند از نظر اجتماعی بد باشد که شاید ذهن همه ما را به خود مشغول کند و وقتی صحبت از آن به میان می آید مدت ها فکرمان در کنار غنچه هایی هستند که هنوز نشکفته پژمرده می شوند. آری کودک آزاری پدیده شومی است که متأسفانه گریبان گیر جامعه امروز ما شده البته مقدار آن زیاد نیست اما همین مقدار کم هم علی رقم ایجاد معضلات اجتماعی فراوان در شأن نظام مقدس اسلامی نخواهد بود و با بررسی آیات و احادیث در دین مبین اسلام نیز متوجه خواهیم شد که مسئله کودک آزاری در دین ما بسیار بد تلقی می شود و در قرآن کریم هم بدان اشاره شده که پدران و مادران نباید فرزندان خود را مورد آزار و اذیت قرار دهند و انجام هرگونه عملی که به موجب آن کودک آسیب ببیند ( چه از نظر جسمی و چه از نظر عاطفی ) از دیدگاه دینی حرام است.

پدیده کودک آزاری در تمامی دنیا به عنوان یک جرم عمومی تلقی می شود و مجازات های فراوانی برای انواع آن وجود دارد. این مسئله انواع مختلفی دارد و از گونه های آن می توان به آزار جنسی ، آزار جسمی ( تنبیه بدنی مکرر و شدید و بهره کشی بی رویه از آنها برای انجام فعالیت های کاری) و یا حتی کم توجهی به کودک که از آن به عنوان آزار عاطفی یاد می شود ، اشاره کرد. برای روشن تر شدن پدیده کودک آزاری بهتر است تا ابتدا تعریفی از آن ارائه دهیم ، از نظر کارشناسان این پدیده به معنای هر عملی است که به موجب آن کودک را از نظر روحی و یا جسمی آسیب پذیر کند به طوری که در ذهن وی ماندگار شود ، حالا این عمل یا برای یک بار باشد و یا به صورت مکرر، به هر حال خاطره بد و فراموش نشدنی را در ذهن کودک می گذارد و در بسیاری از موارد غیر قابل جبران هم هست و از نظر حقوقی جرم محسوب می شود و قابل پیگیری است.

متأسفانه آمارهای وقوع این پدیده در کشور ما و بسیاری از اقصی نقاط جهان رو به افزایش بوده لذا به عنوان یکی از دغدغه های فعالین حوزه سلامت، اجتماعی و روانشناسی مطرح است. اگرچه وجود این پدیده و باور آن در جامعه ما سخت است اما در بحث امروز تصمیم داریم تا از نگاه یک معضل اجتماعی به این پدیده نا پسند نگاه کنیم و به بررسی ابعاد آن بپردازیم البته در اینجا دانستن این مسئله خالی از لطف نیست که بیشتر کودک آزاری ها ابتدا در زمینه آزار جسمی است و آزار جنسی و عاطفی رتبه بعدی را در این پدیده به خود اختصاص می دهند.

کودک آزاری عامل عدم شکوفایی و بزهکاری

اگرچه پدیده آزار و اذیت کودکان از هر نوعی که باشد از نظر روانی برای آنها مشکلات فراوانی را به وجود می آورد و به عنوان یک معضل در جامعه مطرح می شود اما شاید کوچکترین این مشکلات هموار کردن مسیر برای ایجاد بزهکاری در محیط اجتماعی باشد بدان منظور که وقتی کودکی به اصطلاح در دوران شیرین کودکی خود مورد آزار قرار بگیرد حس انتقام از عامل و یا عاملین این امر در وی شکوفا شده و زمانی که بزرگ شود این حس می تواند او را در مسیر بزهکاری قرار دهند و حتی در مواقعی فردی که در دوران کودکی مورد اذیت قرار گرفته باشد در سنین بزرگ سالی خودش عاملی باشد برای آزار دیگران. یکی دیگر از آسیب های این پدیده می تواند مسئله عدم شکوفایی استعدادهای درونی و کاهش سطح اعتماد به نفس کودکان باشد چرا که آزار مانند فیلمی در ذهن او تکرار می شود و دیگر جایی برای شکوفایی و تمرکز برای آن نخواهد ماند.

این پدیده نه تنها جسم کودک را آزرده می سازد بلکه از نظر روانی وی را تحت شعاع قرار می دهند به طوری که بر اساس تحقیقات صورت گرفته این افراد تقریبأ نمی توانند حس محبتی به دیگران داشته باشند و معمولأ زندگی بی روح و سردی را دارند ، زمانی که به ازدواج روی می آورند زندگی آنها به دلیل عدم عاطفه و نبود حس اعتماد به طرف مقابل خوب از آب در نمی آید و بعضأ به طلاق گرایش پیدا می کنند. ممکن است بسیاری از آنها برای فراموشی به سمت اعتیاد روی آورند و یا حتی امکان دارد خود را در ایستگاه آخر زندگی ببینند و به عمر خود پایان دهند پس از این جهت می توان گفت که پدیده کودک آزاری می تواند به یک معضل بزرگ اجتماعی تبدیل شود که جسم و جان جامعه را به سمت اختلالات رفتاری و در برخی موارد بزهکاری سوق دهد.

تزریق واکسن جلوگیری از کودک آزاری 

به هر حال جوامع امروزی با همه راهکارها و تلاش هایی که توسط متخصصان صورت گرفته به نوعی درگیر پدیده کودک آزاری شده اند و نهادهای اجتماعی همواره برای کاهش این جرم عمومی از تمام توان خود استفاده می کنند. بهترین عاملی که می تواند نقش پیشگیرانه در این امر را داشته باشد ابتدا مبحث آموزش و آشنا نمودن کودکان با توجه به سن آنها در زمینه کودک آزاری مخصوصأ آزار جنسی است به نحوی که کودک هوشیار باشد تا مورد سوء استفاده قرار نگیرد.

اصلاح برخی از مواد قانونی و در نظر گرفتن جرایم سنگین برای افرادی که اقدام به این کار می نمایند نیز مفید خواهد بود. بسیاری از کودکان که توسط دیگران مورد آزار و اذیت قرار می گیرند به خصوص در زمینه جنسی با ترسی که در وجود آنها ایجاد می شود ( ترس ازسرزنش و یا موجه شدن با پرخاشگری پدر و مادر) معمولأ مسئله را به والدین و خانواده خود اطلاع نمی دهند لذا محیط زندگی شخصی را باید به گونه ای طراحی نمود که کودکان از حرف زدن در مورد معضلات و آسیب های پیرامونشان هراسی نداشته باشند و مشکلات خود را به راحتی مطرح نمایند. کودکان ما نیازمند توجه عاطفی فراوانی هستند به همین منظور اگر در خانواده خود از نظر عاطفی تأمین شوند به جرأت می توانیم بگوییم که کودک آزاری هم کاهش خواهد یافت. 

آشنایی مختصر با حوزه علمیه 

پاسخ: شاید به نظر پرسش عجیبی باشد اما متاسفانه هستند کسانی که هنوز از ماهیت حوزه علمیه بی‌اطلاع‌اند. به عبارت دیگر: حوزه‌ علمیه یک سازمان حکومتی مانند سپاه پاسداران است یا یک نهاد پژوهشی دولتی یا یک مرکز فرهنگی غیر دولتی یا چیز دیگر!

در پاسخ باید گفت: حوزه علمیه در اصل یک مجموعه‌ی علمی ـ آموزشی است. برای تقریب به ذهن از عنوان دانشگاه استفاده می‌کنیم. یک دانشگاه در مقاطع تحصیلی متفاوت(کاردانی تا دکترا) و به صورت پیوسته. رشته‌های تحصیلی در این دانشگاه از علوم انسانی بوده و به طور پیش‌فرض و با محوریت رشته‌ی «فقه و اصول» به آموزش می‌پردازد. البته پیشینه و رسالت متعالی حوزه علمیه وجه افتراق اصلی این مجموعه با دیگر دانشگاه‌های موجود است. ذکر این نکته نیز ضروری است که شاکله‌ حوزه، غیر دولتی و غیر خصوصی و به عنوان یک مجموعه‌ مردمی با محوریت مرجعیت و عالمان دینی است.

حوزه علمیه برادران و خواهران چه تفاوتی با هم دارند؟

پاسخ: حوزه علمیه برادران و حوزه علمیه خواهران دو مجموعه‌ جدا از هم‌اند که مدیریت، قوانین و ساختار آموزشی متفاوتی از یک‌دیگر دارند.

تفاوت حوزه علمیه بلندمدت و کوتاه مدت چیست؟

پاسخ: حوزه علمیه برادران در دو شاخه‌«بلند مدت» و «کوتاه مدت» یا «سفیران هدایت» اقدام به پذیرش و پرورش طلبه می‌دهد. سیاست کلی حوزه‌ علمیه، پرورش طلبه به سمت اجتهاد و تفقّه است. اما شاخه «سفیران هدایت» یک مجموعه‌ نوپا در پاسخ به نیاز فراوان جامعه به مبلّغ است. دوره تحصیلی و ساختار آموزشی و متون درسی این دو نوع با هم تفاوت فراوان دارد.

در چه سنی می‌شود طلبه شد؟

پاسخ: نکته‌ نخست این که پذیرش در حوزه شرط سنی دارد. و این شرط سنی با توجه به «مقطع تحصیلی پذیرش» یا به عبارتی مدرک تحصیلی غیر حوزوی و «وضعیت نظام وظیفه» متفاوت است. سقف سن مجاز برای کسی که با مدرک سیکل و با معافیت تحصیلی داوطلب ورود به حوزه است 18 سال و برای داوطلبی که دارای مدرک دکترا و کارت پایان خدمت است 35 سال خواهد بود. و بقیه‌ مقاطع در این میان شرط سنی خود را دارند. 

مراحل پذیرش در حوزه چگونه است؟

پاسخ: هر ساله در زمستان آغاز ثبت نام حوزه‌های علمیه آغاز می‌شود. داوطلب ورود به حوزه در این زمان با مراجعه به سایت معاونت آموزش حوزه‌های علمیه(www.howzeh.org) اقدام به ثبت نام می‌کند(ثبت نام تنها به صورت اینترنتی انجام می‌گیرد و راه دیگری برای این کار وجود ندارد). آزمون ورودی حوزه علمیه در سه مقطع یاد شده متفاوت است اما در یک زمان برگزار می‌شود.(در پذیرش سال تحصیلی کنونی آزمون سیکل نظام قدیم با هشتم نظام جدید به شکل مجزا و در همان زمان برگزار خواهد شد.) به طور معمول این آزمون در پایان سال تحصیلی برگزار می‌شود.پس از اعلام اسامی قبول‌شدگان آزمون از طریق سایت معاونت آموزش، زمان مصاحبه‌ حضوری اعلام خواهد شد که به طور معمول در تیر و مرداد ماه خواهد بود. در صورت موفقیت در مصاحبه، داوطلب به دوره‌ اختبار و تثبیت فراخوانده خواهد شد و پس از موفقیت در امتحانات این دوره، با آغاز سال تحصیلی هم‌زمان با طلاب پایه‌های بالاتر در پایه یک حوزه مشغول به تحصیل خواهد شد. البته مراحل اداری رسمی شدن و صدور کد پرونده‌ رسمی به طور معمول تا پایان سال به طول خواهد انجامید. به موضوع کمیسیون پذیرش در پرسش‌های بعد پرداخته خواهد شد.

نظام آموزشی و مدرک‌دهی حوزه به چه شکلی است؟

پاسخ: حوزه‌ی علمیه تا امروز بر اساس شاکله‌ی سالی ـ واحدی فعالیت کرده است.(حوزه علمیه خواهران و سفیران هدایت برخلاف حوزه بلند مدت ترمی ـ واحدی هستند.) هر سال تحصیلی در حوزه به طور پیش‌فرض یک «پایه» گفته می‌شود. گذراندن شش پایه‌ نخست سطح یک و مدرک معادل کاردانی را به همراه دارد. سه پایه‌ بعد از آن سطح دو و مدرک معادل کارشناسی، و پایه دهم به انضمام ارایه‌ پایان‌نامه‌ سطح سه، به مدرک معادل کارشناسی ارشد می‌انجامد. در اصطلاح به پایان این 10 پایه که به طور معمول در ده سال گذرانده می‌شود پایان «سطح» گفته می‌شود و بعد از آن «خارج» خواهد بود که در پرسش‌های دیگر به معنای آن اشاره خواهد شد. هر طلبه با گذراندن 4 سال درس خارج و ارایه‌ی رساله‌ی سطح 4 موفق به دریافت مدرک دکترا می‌شود.

ویرایش: 

در آیین‌نامه جدید ابلاغی برای سال تحصیلی 95-1394 نظام آموزشی حوزه از حالت سالی-واحدی به ترمی-واحدی تغییر پیدا کرده. اگر چه در اساس کار تفاوتی ایجاد نشده. هر درسِ دو نیم‌ساله، به دو درس تقسیم شده. تنها تفاوت برای کسانی است که در یک نیم‌سال درسی را انتخاب می‌کنند و نیم دیگر آن را در سال تحصیلی دیگری می‌گذرانند. هم‌چنین کسانی که در یکی از دو نیم‌سال یک درس مردود می‌شوند، تنها همان نیم‌سال را تکرار خواهند کرد.

معنای درس خارج چیست و چرا به آن خارج می‌گویند؟

پاسخ: در پایه‌های یک تا دهم، دروس مورد ارایه و کتاب‌های منبع، معیّن و مدوّن است. و نقش استاد و مُدرّس، تبیین کننده و شرح دهنده متن کتاب و نظر مولف کتاب است اگر چه به طبع کار علمی همواره با اشکال و ان‌قلت خواهد بود. اما در درس خارج، محوریت با استاد و آن علم مورد ارایه است. در واقع استادی که در این علم صاحب نظر است با بیان و تبیین فنی مطالب علمی که در کتب مختلف از عالمان دیگر بیان شده، و همچنین نقد و جرح نظریات مختلف، نظر نهایی خود را بیان می‌کند. این عنوان نیز بر همین اساس و با توجه به این که مطالب درسی، خارج از چارچوب کتاب خاصی بیان می‌شود انتخاب شده است.

پذیرش حوزه در چه مقطع تحصیلی انجام می‌شود؟

پاسخ: حوزه‌ علمیه به طور رسمی در سه مقطع تحصیلی سیکل(پایان دوره راهنمایی بنا بر ساختار قدیم و پایان پایه‌ هشتم بنا بر ساختار جدید آموزش و پرورش)، دیپلم(پایان دوره دبیرستان) و دانشگاهی اقدام به پذیرش می‌کند. خود پذیرش مقطع دانشگاهی نیز شامل کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا است. همچنین دانشجویی که حد اقل 30 واحد درسی را گذرانده باشد ملحق به مقطع دانشگاهی خواهد بود.

گردآوری حجت الاسلام  والمسلمین محمدهادی علی بابائی

منبع: طلبه اُمنفی