حکم داشتن تاتوی ابرو برای خانم ها در احرام حج

آیا هنگام احرام خانم درصورت داشتن تاتو ابرو، باید طوری حجاب داشته باشد که گردی صورت مشخص باشد یا باید ابروها رابپوشاند؟

آیت الله خامنه ای: اگر عرفاً زینت محسوب شود لازم است به‌گونه‌اى که صورت پوشانده نشود آن را از دید نامحرم حفظ نماید (مثلاً انداختن پارچه یا مقنعه‌اى به صورت پرده و آویخته) و اگر عرفاً زینت محسوب نمى‌شود و موجب جلب توجه نامحرم نمى‌گردد لازم نیست.

ٱیت الله فاضل لنکرانی: اگر ابروی تاتو شده عرفا زینت حساب شود و جلب توجه نامحرم کند باید درغیر حالت احرام از نامحرم پوشانده شود ولی در حالت احرام لازم نیست بپوشاند.

آیت الله سیستانی: مى تواند آن مقدار از صورت را با كشیدن چادران را بپوشاند

آیت الله وحید خراسانی: زن در حال احرام مى تواند از مرد نامحرم رو بگیرد، به این كه گوشه عبا یا چادر و مانند آن را كه بر سر دارد تا گردن خود پایین بكشد، ولى احتیاط واجب این است كه قسمت پایین آمده را به وسیله دست یا غیر آن از صورت خود دور نـگه دارد.

و جایز است برای زن که گوشه لباس خود را بر صورتش به طرف بینی به قدری که بتواند ببیند رها کند .

منبع:

کانال تلگرام نشر احکام اسلامی به نقل از استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات اداره تبلیغ اینترنتی حوزه های علمیه

یک دکور زیبا و سودمند !

کتابخانه‌، یکی از مهجورترین قسمت‌های خانه‌های آپارتمانی‌ است. چون احتمالا بیشتر از اینکه محل مناسبی برای نگهداری کتاب‌های اعضای خانواده ما باشد، بیشتر نقش یک دکور خوب و خوشرنگ را برای ما بازی می‌کند.

بخش زیبایی تبیان

اغلب ما نمی‌دانیم كه شرایط نگهداری از كتاب و كتابخانه چیست تا عمر آنها افزایش پیدا كند. در نگهداری از كتابخانه‌ها رعایت یكسری نكات، به ما كمك می‌كند تا كتاب‌های مورد علاقه و مورد نیازمان را برای مدت بیشتر و با كیفیت بهتری در خانه داشته باشیم. حالا اگر بتوانید كمی ذوق و هنر زنانه را هم وارد میدان كنید، احتمال اینكه سرانه مطالعه در منزل ما بالاتر از حد متوسط جامعه شود نیز وجود دارد. با نزدیك‌شدن به مهرماه، احتیاج به‌وجود كتابخانه‌ها در خانه بیشتر حس می‌شود و باز هم این نقش تأثیرگذار كدبانوی خانه است كه می‌تواند برای چنین دغدغه‌هایی راه‌حل‌هایی بجا و مناسب پیدا كند.

مكان مناسب را پیدا كنید

قبل از توجه به دكوراسیون و زیبایی چینش خانه، به این نكته توجه كنید كه نگهداری از كتاب‌ها درست مانند گل‌ها و گیاهان جاندار، نیاز به بررسی عوامل متعدد دارد. گوشه‌ای از منزل كه قرار است محل جای‌گیری كتابخانه باشد، باید ویژگی‌های خاصی داشته باشد؛ به‌عنوان مثال نباید كتابخانه در كنار پنجره قرار داشته باشد. چرا كه تابش آفتاب می‌تواند باعث گرم شدن كتاب‌ها و كمرنگ‌شدن چاپ‌ها و همچنین از دست رفتن كیفیت كاغذ كتاب‌ها شود. نكته دیگری كه در اینجا اهمیت دارد این است كه ورود گردوخاك از طریق پنجره، باعث كاهش عمر كتاب‌ها می‌شود. همچنین حتی‌الامكان كتابخانه را در نزدیكی آشپزخانه قرار ندهید تا چربی‌های حاصل از پخت‌وپز، در بین قفسه‌های كتابخانه ننشیند. از قراردادن گلدان‌ها در داخل و یا نزدیكی قفسه‌ها خودداری كنید، به هر حال گیاه شما احتیاج به آبیاری دارد و همین رطوبت كافی است تا محیط برای قارچ‌ها وكپك‌ها بین كتاب‌ها فراهم شود و در بین صفحات ظاهر شوند.

خانه را خوب ببینید

شاید تا به حال دقت نكرده باشید كه بعضی از قسمت‌های خانه شما می‌توانند كتابخانه‌های خوبی باشند؛ به‌عنوان مثال بوفه ظروف كریستال‌تان گزینه كاملا مناسبی برای این امر است. ظرف‌های درون بوفه ممكن است سالی یك‌بار هم به‌كار شما نیایند. اما با قراردادن كتاب‌ها درون آن، هم زیبایی خانه را تأمین و هم فضای خالی جدید برای كتاب‌ها ایجاد كرده‌اید. با این روش كتاب‌هایی كه كمتر مورد نیاز هستند را به داخل ویترین منتقل كنید و كتاب‌های درسی و یا منابع علمی مورد نیازتان را در كتابخانه كوچك كنار اتاق‌ها قرار دهید. با چند تكه ظروف سفالی كوچك، یا مجسمه و... می‌توانید از وجه زیبایی ویترین‌تان همچنان استفاده كنید. نقاطی شبیه به این ویترین پیشنهادی، باز هم در خانه شما وجود دارد، با دقت به اطراف خود نگاه كنید و مكان جدیدی برای كتاب‌های عزیزتان پیدا كنید.

كتاب‌ها را درست بچینید

حالا نوبت به چینش صحیح كتاب‌ها رسیده است. اغلب اوقات با اینكه مكان قرار‌گیری كتابخانه‌ها دور از آفتاب و گرد و خاك است اما باز هم به مرور زمان كتاب‌ها دچار آسیب می‌شوند. بهتر است كتاب‌های قطوری مانند مفاتیح‌الجنان با خط درشت یا كتب مرجع دیگر اینچنینی، را به روش مرسوم ایستاده در كنار هم، نچینید. بهترین راه این است كه این دسته از كتب را به شكل قله‌ای، یعنی بزرگ‌ترین‌ها به‌صورت افقی در كف و بعدی‌ها را از نظر كوچك‌شدن اندازه در بالاتر قرار دهید. در این حالت صحافی كتاب‌های شما به هم نمی‌ریزد و سال‌های زیادی می‌توانید از داشتن آنها لذت ببرید. سعی كنید طوری كتاب‌ها را در طبقات جای دهید كه بیش از حد به هم فشرده نشوند. در غیراین صورت برای هر بار بیرون‌آوردن كتابی خاص، باید انرژی زیادی را صرف كنید و ممكن است در این میان، جلد یا صفحات كتاب دچار آسیب شود، به‌خصوص اگر كتاب قدیمی باشد، بیشتر مستعد این ازهم‌گسیختگی می‌شود.

یك راه جدید

اگر همه پیشنهادهای بالا را خوانده‌اید و باز هم راهی برای نگهداری صحیح كتاب‌هایتان پیدا نكرده‌اید باید به سراغ راه میان‌بر نهایی بروید. یعنی به كمك تكنولوژی شما می‌توانید بسیاری از كتاب‌ها را به شكل پی‌دی‌اف و نه نسخه چاپی، درون گوشی‌های هوشمند و یا تبلت‌های خود داشته باشید. این امكان به شما كمك می‌كند تا همچنان كتابخوان باقی بمانید. هر چند از داشتن حس خوب نوع كاغذی آن بی‌نصیب می‌شوید اما در عوض با هزینه‌ای به‌مراتب كمتر از نسخه‌های چاپی، كتب مورد علاقه خود را تهیه می‌كنید. ممكن است شما از آن‌دسته آدم‌هایی باشید كه زیاد به سفر می‌روید، در این صورت داشتن یك كتابخانه سیار كه در گوشی تلفن همراه یا تبلت شما، جای دارد، مزیتی بزرگ به‌حساب می‌آید.

منبع: همشهری آنلاین

امام؛ قربانی امت یا سپر عذاب برای امت؟

سوال در رابطه ی با این روایت هست.

محمد بن یعقوب: عن علی إبراهیم، عن محمد بن عیسی ، عن بعض اصحابنا، عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال: ان الله عزوجل غضب علی الشیعه فخیرنی نفسی أو هم، فوقیتهم والله بنفسی.

همانا خداوند بخاطر گناه شیعه بر آنها غضب کرد و مرا مخیر کرد که عقوبت را من از طرف آنها تحمل کنم و یا خود آنها عقوبت شوند، بخدا قسم! من آن را به جان خود خریدم و شیعیان را حفظ نمودم.( الکافی، ج۱ ص۲۶۰ ح۵/ القطره ج۱ ص۶۰۴)

سوال اول: آیا این روایت از لحاظ سندی و ادبیات حدیثی و کلا از  نظر علم حدیث صحیح است؟

سوال دوم: و این که امامی قربانی گناهان امت شود، درست است؟ آیا این تفکر مسیحیان نیست که گفتند مسیح قربانی گناهان ما شده است؟

سوال سوم:  دلیل غضب خدا بر شیعه چه بوده است یا گناه شیعه چه بوده است؟

سوال چهارم:آیا در تاریخ شبیه به این کار امام کاظم علیه السلام داریم؟

پاسخ:

1_ سند روایت مرسل و ضعیف است.

2_ آنچه در مسیحیت است کفاره گناهان است این روایت سپر عذاب را می گوید.

3_ در برخی روایات می گوید گناه عدم رعایت تقیه و عدم کتمان اسرار شیعه است.

4_ داستان ذوالنون شبیه آن است. و ذا النون إذ ذهب مغاضبا 

منبع:
کانال تلگرام رسمی استاد عابدینی

در زمان غیبت نباید خمس داد!!

 این که برخی بنابر روایات و عمل برخی علما، میگویند در زمان غیبت نباید خمس دادو باید خمس به دست امام معصوم برسد، در جواب باید چه بگوییم.

پاسخ:

اولا آن روایات ناظر به زمان خاصی است مثل سال 220 که حکومت عباسیان بسیار بر شیعیان سخت می گرفت و شامل زمانهای دیگر نمی شود.

ثانیا از خود روایت نیز قرائنی دارد.

و ثالثا در زمان حضور نیز اینگونه بود که مردم خمس را به نمایندگان و وکلای امام(ع) می دادند.

منبع:
کانال رسمی استاد احمد عابدی زید عزّه

چرا امام رضا(علیه السلام) را "رضا" نامیده‌اند؟

لقب معروف امام هشتم علیه السلام "رضا" است . آن حضرت از پیش از تولد با عنوان رضا شناخته می شد . و در دوران حیات طیبه اش نزد همه شیعه و اهل سنت و حتی غیر مسلمانان به رضا معروف بود. 

رضا یکی از درجات و مقامات عرفانی و از فضائل اخلاقی است. رضا بسیار نزدیک به تسلیم، توکل، تفویض امور به خداوند، ثقه و اعتماد و اطمینان به خداوند و در نهایت شبیه به درجه فناء فی الله است.

قران کریم گاهی از مقام تسلیم گفتگو کرده است مثل آیه شریفه:

 " فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیماً" (سوره نساء آیه 65):

یعنی به پروردگار تو سوگند اینان ایمان ندارندمگر وقتی که در مسائلی که مورد اختلاف آنان است تو را حَکَم و قاضی قرار دهند و سپس به آنچه تو بین آنان قضاوت می کنی هیچگونه ناراحتی نداشته و تسلیم محض باشند. 

مقصود از تسلیم بودن این است که طیب نفس و آرامش خاطر داشته و هیچگونه اعتراضی ننمایند از ته دل راضی به حکم پیامبر(صلی الله و علیه وآله) باشند.

اما مسأله رضایت مقامی بالاتر از تسلیم و توکل و تفویض است. قران فرموده است: "یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ؛ ارْجِعی‏ إِلی‏ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً" (آیه 27 و 28سوره والفجر).

این آیه شریفه دلالت می کند که رجوع به حق مشروط به رضایت است و بدون رضایت رجوع به حق ممکن نیست.

یعنی تنها راه رجوع و بازگشت به حق متعال آن است که با حالت و درجه رضایت باشند. رضایت در مقابل سخط و خشم و ناراحتی است.کسی می تواند به سوی خدا برود که اولاً راضی به ربوبیت خداوند باشد خدا را دوست بدارد و خدا را سزاوارترین موجودبه اطاعت و عبادت بداند.

رضایت سه قسم است: رضایت به خداوند،رضایت از خداوند، رضایت به رضایت خداوند متعال.

در قسم اول باید رضایت به خداوند داشت و خداوند را دوست بدارد و بداند همان بهترین چیز است و کاملترین و زیباترین موجود است.

در قسم دوم باید به دستورات و امر و نهی الهی رضایت داشته باشد و بداند تمام دستورات الهی خیر محض و کمال واقعی است.

اما در قسم سوم درجه ای است که انسان هیچ خواسته ای غیر از خواسته خداوند ندارد. و مصداق آیه شریفه"وَ ما تَشاؤُونَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمینَ"(تکویر_29) می باشد.

امام حسین علیه السلام در کربلا که می گوید : رضایت خداوند همان رضایت ما است و حضرت امام هشتم علیه السلام که رضا بود مصداق و مظهر اتمّ بالاترین قسم رضایت بوده یعنی او هیچ خواسته ای غیر از خواسته خداوند نداشته و اراده و مشیت او فانی در اراده خداوند بوده است. و به همین جهت آنحضرت را "رضا" می نامند.

منبع:

کانال رسمی استاد احمد عابدی زید عزّه

در شب اول ‌قبر، نکیر و منکر با چه زبانی سوال می‌پرسند؟

هنگامی که  انسان را در قبر گذاشتند، دو فرشته از فرشتگان الهی به سراغ او می آیند و از اصول عقائد او و توحید و نبوت و ولایت و طبق برخی روایات، از چگونگی مصرف کردن عمر در طرق مختلف و طریق کسب اموال و مصرف آنها سوال می کنند، چنانچه از مومنان راستین باشد، به خوبی از عهده جواب بر می آید و مشمول رحمت و عنایت حق می شود، و اگر نباشد در پاسخ این سوالات در می ماند و مشمول عذاب دردناک برزخی می شود ‌.

1- از روایات بسیاری استفاده می شود  که هنگامی که  انسان را در قبر گذاشتند ، دو فرشته از فرشتگان الهی به سراغ او می آیند و از اصول عقائد او و توحید و نبوت و ولایت و طبق برخی روایات ، از چگونگی مصرف کردن عمر در طرق مختلف و طریق کسب اموال و مصرف آنها سوال می کنند ، چنانچه از مومنان راستین باشد ، به خوبی از عهده جواب بر می آید و مشمول رحمت و عنایت حق می شود ، و اگر نباشد در پاسخ این سوالات در می ماند و مشمول عذاب دردناک برزخی می شود ‌.

2- از این دو فرشته در برخی روایات به عنوان ناکر و نکیر و در بعضی منکر و نکیر یاد شده است ‌.(الکافی ج2 ص633، بحار_الانوار ج6 ص222)

3- اینکه این سوال و پرسش به چه زبانی صورت می گیرد ، مطلبی صراحتا در روایات بازگو نشده است و برخی احتمال داده اند که از آنجایی که تلقین اموات به زبان عربی صورت می گیرد. (وسائل_الشیعه ج3 ص173 باب 20)

احتمال دارد که سوال قبر هم به زبان عربی باشد به گونه ای که همگان متوجه آن می باشند .

4- این احتمال هم است که سوال قبر به زبان میت متوفی باشد ، یعنی متوفی از هر قوم و زبانی که باشد ، سوال و پرسش هم به همان زبان صورت می گیرد .

5- با توجه به این که در این مورد صراحتا ، مطلبی در روایات نیامده است ، نمی توان اظهار نظر قطعی کرد .

6- البته توجه به این نکته نیز لازم است که از قرائن موجود در روایات بر می آید که سوال و جواب قبر یک سوال و جواب ساده معمولی نیست که انسان هر چه مایل باشد در پاسخ آن بگوید ، بلکه سوالاتی است که پاسخ آن از درون جان انسان ، از باطن عقائد هر کس می جوشد و تلقین اموات کمکی به جوشش آن است نه اینکه بتواند مستقلا اثر بگذارد، گویی جوابی است از عمق تکوین و حقیقت باطن.

منبع:

کانال تلگرام پرسمان اعتقادی؛ به نقل از پیام قرآن ج5 ص373