برای صد ساله شدن باید نخست متولد شد

 (به مناسبت سی امین سال تأسیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی – نور)

با کلیک کردن بر روی هر مطلب فرعی از لیست موضوعات ویژه نامه در ذیل، به مقاله مرتبط مطلب جهت مطالعه دسترسی خواهید یافت.

جهت اخذ تخفیف ویزه کاربری در دهه فجر به بخش abrenoor در ذیل مراجعه فرمایید.

گوشه ای از فعاليت های علمی و پژوهشی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) با عنایت رهبر فرزانه انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) در سال ۱۳۶۸ تأسیس و اشاعه فرهنگ غنی اسلام، تسهیل دستیابی به منابع و متون اصیل دینی و نیز سرعت بخشیدن به امر کاوش و پژوهش در حوزه علوم اسلامی با بهره گیری از فناوری اطلاعات و به کارگیری امکانات رایانه ای برای ارائه معارف حقّه اهل بیت علیهم السلام به جهانیان در شکل و قالب جدید، از اهداف مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی می باشد.

نگاهی گذرا به فعالیت ها و آثار علمی و پژوهشی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور

حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر راشدی نیا

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور از تاسیس تا شکوفایی

جعفر سلطان پور

نگاهی به پیشینه و تطورات شبکه جهانی نور

حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسم احمدی نژاد

گوشه ای از فعاليت های مرکز در سکوی وب

مركز تحقیقات كامپیوتری علوم اسلامی، اولین و مهمترین مجموعه فعال در عرصه بهره گیری از فناوری پیشرفته رایانه در تولید نرم افزارهای علوم اسلامی است که علاوه بر فعالیت در ارائه نرم افزارهای فاخر علوم اسلامی از ارائه این خدمات در محیط وب نیز غافل نبوده و با به‌ كارگیری نیروهای متخصص در زمینه وب، به راه‌ اندازی پایگاه های گوناگون اینترنتی اقدام نموده است.

پایگاه جامع قرآنی بزرگ‌ترین پایگاه قرآنی در جهان اسلام 

حجت الاسلام و المسلمین عزت الله مرتضایی

آشنایی با پایگاه مجلات تخصصی نور ، بزرگترین بانک مقالات علوم اسلامی و انسانی 

حجت الاسلام و المسلمین مهدی امینی

کتابخانه دیجیتال نور پایگاهی منحصر به فرد در ارائه کتاب های اسلامی

 حجت الاسلام و المسلمین سید مصطفی طباطبایی

گزارشی از پایگاه نسخ خطی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور

حجت الاسلام و المسلمین سید مصطفی طباطبایی

پایگاه اندیشوران پل ارتباطی کاربران با محققان حوزوی (بخش اول)

 حجت الاسلام و المسلمین محمود حبیب اللهی

پایگاه اندیشوران پل ارتباطی کاربران با محققان حوزوی (بخش دوم)

 حجت الاسلام و المسلمین محمود حبیب اللهی

معرفی پایگاه ابر نور 

مهندس مجتبی جعفری

مراحل راه اندازی یک پایگاه در مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی 

حجت الاسلام و المسلمین سید مصطفی طباطبایی

گوشه ای از فعاليت گروه های علمی مرکز تحقيقات کامپيوتری علوم اسلامی

معاونت پژوهشی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، شامل بخش‌ها و گروه‌های علمی متعدّدی است که در موضوعات و رشته های مختلف علوم اسلامی از قبیل قرآن و حدیث، عرفان و فلسفه، رجال، تاریخ و...به امر پژوهش مشغول می باشند.

نگاهی گذرا به تاریخچه شکل گیری گروه حدیث مرکز تحقیقات کامپیوتری نور

حجت الاسلام و المسلمین محمد حسین بهرامی

نگاهی گذرا به فعالیت های علمی و پژوهشی گروه تاریخ مرکز تحقیقات کامپیوتری نور

دکتر منصور داداش نژاد

نگاهی اجمالی به فعالیت های علمی وپژوهشی گروه رجال مرکز تحقیقات کامپیوتری نور

حجت الاسلام و المسلمین فریدون سبحانی

فرآیند آماده سازی دیتاهای رجال در نسخه دوم درایه النور

حجت الاسلام و المسلمین محسن مقیمی

مراحل آماده سازی و تولید نرم افزار درایه النور

حجت الاسلام و المسلمین محمد جواد شبیری زنجانی

گزارشی تفصیلی از فرآیند تولید نرم افزارهای موبایلی گروه فرهنگ و تبلیغ دینی

حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسم احمدی نژاد

بانک اطلاعات و منابع مرکز تحقیقات کامپیوتری نور در یک نگاه

حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا رضایی اسفریزی

نگاهی گذرا به فعالیت های گروه تالیف و تدوین مرکز تحقیقات کامپیوتری نور    

حجت الاسلام و المسلمین سید مصطفی حسینی

گوشه ای از فعاليت های متن کاوی مرکز تحقیقات کامپيوتری علوم اسلامی

سازمان دهی دانش و متن کاوی، در بازیابی دقیق اطلاعات کاربرد بسیاری دارند، از این رو، متن کاوی می تواند کارکردهای بسیاری در بهبود سازمان دهی دانش داشته باشد یکی از فعالیت های مهم مرکز تحقیقات کامپيوتری علوم اسلامی نور متن کاوی است که در این زمینه رشد چشم گیری داشته است.

آشنایی با فعالیت های گروه متن کاوی مرکز تحقیقات کامپیوتری نور - بخش اول

حجت الاسلام و المسلمین مسیح توحیدی وحدت

آشنایی با فعالیت های گروه متن کاوی مرکز تحقیقات کامپیوتری نور - بخش دوم         

حجت الاسلام و المسلمین مسیح توحیدی وحدت

آشنایی با گروه ادبیات و متن کاوی

حجت الاسلام و المسلمین محمد حبیب زاده بیژنی

پایگاه های مرکز

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی

پایگاه اینترنتی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در سال 1379 و به منظور معرفی فعالیت ها، محصولات و نرم افزارهای مركز راه اندازی گردید. این پایگاه در موضوعاتی مانند: معرفی مرکز و زیر مجموعه های آن، معرفی نرم افزارهای مرکز، ارائه اخبار و اطلاعات جدید مرکز، دریافت کد فعال سازی نرم افزارهای مرکز، ارائه پرسش و پاسخ مربوط به محصولات مرکز، انجمن کاربران نور و... فعالیت می کند.

پایگاه حوزه

پایگاه حوزه وبگاهی است که در جهت تبليغ، ترويج و اطلاع رسانی نسبت به معارف دینی و موضوعات فرهنگی و ملی، با هدف تبيين و روشنگری، در شبکه جهانی اينترنت، فعاليت می کند.اين پايگاه از سال 1377 با هدف اطلاع رسانی در زمينه معارف اسلام ناب محمدی صلی الله عليه و آله و اشاعه اندیشه های پاک اهل بیت علیهم السلام فعاليت خود را آغاز کرده است.

اکنون با توجه به گذشت بيش از دو دهه از حضور اين پايگاه در عرصه جهانی وب و با اهتمام به تغييرات جدی در فضای سايبر و دگرگونی شرايط و نيازهای مخاطبان و اولويت های اطلاع رسانی و همچنين رشد فزاينده ظرفيت ها و بسترهای اينترنتی، اين پايگاه افتخار دارد که پاسخگويی به نيازهای مخاطبان و ارائه آموزه های دينی در قالب های نو را در رأس کارهای خود قرار داده است.

مجلات تخصصی نور

این پایگاه در سال 1384 و با هدف ایجاد بانک اطلاعاتی گسترده از مجلات حوزه علوم اسلامی و انسانی، پایه‌ریزی گردیده و در بردارنده هزاران شماره مجله در صدها عنوان از مجلات کهن تا امروز می باشد. این پایگاه علاوه بر عرضه و امکان ذخیره‌سازی مجلات به صورت تمام‌ متن و تمام ‌تصویر، قابلیت‌هایی چون: جستجو، نقد، برگزیدن، مدیریت مقالات و نیز اطلاعات مربوط به صاحبان آثار را در اختیار کاربر قرار می دهد.

کتابخانه دیجیتال نور

این پایگاه در سال 1385 و با هدف عرضه کتاب های تخصصی حوزه علوم اسلامی و انسانی بر روی شبکه جهانی اینترنت راه اندازی گردیده و در بردارنده هزاران جلد از منابع ارزشمند علوم اسلامی در موضوعاتی همچون: علوم قرآن و تفسیر، علوم حدیث، ادعیه و زیارات، تاریخ و سیره، فقه، اصول، اخلاق و عرفان، و... به همراه قابلیت های منحصر به فرد پژوهشی می باشد.

پایگاه جامع قرآنی

پایگاه جامع قرآنی یکی از بزرگترین پایگاه‌های قرآنی است که در سال 1397 فعالیت خود را آغاز نمود.. مهمترین اطلاعات ارائه شده در این پایگاه عبارتند از: متن قرآن مجید با فهرست‌های گوناگون، ارائه اطلاعات لازم در مورد سوره‌ها و آیات قرآن مانند: ترجمه قرآن به اکثر زبان‌های خارجی، تفاسیر قرآن به زبان فارسی و ...

جامع الاحادیث

این پایگاه در تیرماه 1393 و با هدف عرضه فعالیت های حدیثی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در وب راه اندازی گردید. جامع الاحادیث بزرگ ترین وبگاه حدیثی شیعه است که جهت تسهيل فعاليت های پژوهشی علاقمندان و متخصصان حدیث، فعالیت می کند. در حال حاضر نزدیک به 415000 حدیث از 278 جلد کتاب حدیثی شیعه، در آن ارائه شده است. جستجو در احادیث، امکان مشاهده روایات مشابه، امکان مقایسه روایات با یکدیگر، امکان دسته بندی روایات و امکان ایجاد پروژه های پژوهشی شخصی، از مهم ترین ویژگی های اين پايگاه است.

پایگاه جامع تاریخ

پایگاه جامع تاریخ در سال 1398 و با هدف پوشش اطلاعاتی تمامی وقایع و رخدادهای مهم تاریخ اسلام و تسهیل در دسترسی کاربران به پژوهش‌های انجام گرفته در این حوزه در مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، ارائه گردیده است. این پایگاه بر محور زمان سامان یافته و تلاش دارد تمامی وقایع مهم تاریخ‌دار -که حداقل سال وقوع آن مشخص باشد- در بازه زمانی اندکی پیش از تولد پیامبر خدا (ص) تا نیمه‌ی قرن چهاردهم هجری قمری را پوشش دهد. قلمروی جغرافیایی رویدادها و زمان‌های بررسی شده در پایگاه شامل مناطق مختلف سرزمینهای اسلامی می‌شود.

پایگاه نسخ خطی

پایگاه نسخ خطی، با هدف تهیه و تولید منابع دیجیتال متون کهن و نسخ خطی، در سال 1397 راه اندازی شده است. اين پايگاه با استفاده از فن آوری های نوین اطلاعات و ارتباطات و در جهت تسهیل دسترسی کاربران، علاوه بر نمايش منابع خطی، غنی سازی های لازم پيرامون اين منابع را در وب ارائه می نمايد.

ویکی نور

پایگاه ویکی‌نور، دانشنامه‌ای تخصصی در موضوع کتاب‌شناسی و زندگی‌نامه پدیدآورندگان کتاب‌هاست که مقالات آن، توسط بخش تألیف و تدوین مرکز، طی سال‌های متمادی نگاشته شده است. هدف از این پایگاه، آشنایی و توسعه اطلاعات دانش‌پژوهان در زمینه دانش کتاب‌شناسی و زندگی‌نامه پدیدآوران آنهاست. ویکی‌نور با برقراری ارتباط دوسویه با کاربران، دنبال ویرایش، تصحیح، تکمیل و تولید بیشتر محتوای علمی برای پژوهشگران است.

اندیشوران حوزه

این پایگاه در سال 1386 و با هدف اطلاع رسانی در زمینه معرفی محققان راه اندازی گردیده است. معرفی هزاران محقق و پژوهشگر حوزه علوم انسانی و آثار آنان، امکان دستیابی به اطلاعات محققان از طریق فهرست الفبایی محققان، فهرست پژوهشگران بر مبنای تخصص، فهرست محققان براساس مراکز و همچنین امکان ویرایش اطلاعات توسط خود محققان از امکانات مهم این پایگاه است.

سمیم نور

سمیم نور به عنوان نخستین سامانۀ مشابه‌یاب متون فارسی، در سال 1393 فعالیت خود را آغاز کرد. هدف از تأسیس این سامانه، بررسی میزان مشابهت متون به منظور پیشگیری از ارتکاب تقلب در انواع پژوهش و در نتیجه کمک به سلامت تولید علم، به‌ویژه در حوزۀ علوم انسانی است. «سمیم نور»، مقالات، پایان‌نامه‌ها و متون ارائه‌شده از سوی کاربران را با استفاده از فنون مشابهت‌یابی با حجم انبوه اطلاعات متنی در اختیار مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (اعم از مقاله، کتاب و سایر متون) می‌سنجد و ضمن یافتن عبارات مشابه، امکان مقایسۀ متون با یکدیگر را فراهم می‌سازد.

همراه نور

نرم‌‌افزار اندرویدی همراه نور و نسخه ویندوزی آن با عنوان کتاب‌‌خوان نور، واسطی برای مطالعه‌‌ی قانونی کتاب الکترونیک بر روی موبایل، تبلت و رایانه شخصی هستند؛ پایگاه همراه نور نیز که در سال 1396 شروع به فعالیت نمود به شما این امکان را می دهد تا از طریق وب نسبت به ‌‏ جستجوی کتاب مد نظر خود، مشاهده متن مختصر هر کتاب و در نهایت خرید کتاب جهت استفاده در نرم‌‌افزارهای همراه نور و کتاب‌‌خوان نور اقدام نمائید.

سامانه ابر نور (پیشخوان بر خط نرم افزارهای نور)

این پایگاه در سال 1396 فعالیت خود را آغاز نمود. سامانه ابر نور (پیشخوان بر خط نرم افزارهای نور)، با توجه به بهبود ارتباطات اینترنتی، وظیفه فراهم سازی امکان دسترسی به نرم افزارهای نور از طریق اینترنت و همچنین اجرا در بسترهای ویندوزی و غیر ویندوزی را دارد. در این سامانه نیاز به نصب نرم‌افزار و ذخیره داده روی رایانه‌های شخصی نیست. این نگرش، به عنوان یک راه‌حل، کمک می کند تا بر مشکل تنوع سکو و ضعف منابع تلفن های هوشمند و تبلت ها ، فایق آییم . از جمله ویژگی های سامانه ابر نور، دسترسی سریع در هر زمان و مکان، اجرا نرم افزارها از طریق مرورگر ( browser )، عدم نیاز به نصب ابزار (receiver ) ، روزآمدسازی خودکار نرم‌افزارهای نور و دسترسی سریع به محصولات جدید مرکز می باشد.

پایگاه فصلنامه ره آورد نور

نشريه ره آورد نور، نخستين فصلنامه تخصصى مطالعات رايانه ‏اى علوم اسلامى است که به منظور اطلاع ‏رسانى، آموزش و انعكاس پژوهش ‏هاى رايانه ‏اى در زمينه علوم اسلامى از بهمن ماه ۱۳۷۷ آغاز به كاركرده است. در پايگاه اين نشريه، علاوه بر نمايش محتوای همه شمارگان نشريه، امکانات متنوع ديگری مانند فهرست موضوعی مقالات، جستجوی مقالات، اخبار فناوری، اشتراک در نشريه و ... فراهم گرديده است.

پایگاه نوریاب

این پایگاه به عنوان جامع‌ترین و بزرگ‌ترین موتور جستجوی برخط علوم اسلامی و انسانی، امکان جستجو در محتوای پايگاه ها و بانک های اطلاعاتی نور را فراهم‌می‌کند به‌نحوی‌که کاربر پس از جستجوی عبارت موردنظر در کوتاه‌ترین زمان، فهرستی از پاسخ‌های مرتبط اعم از آیات و احادیث و مقالات و کتاب های موجود در پايگاه های مختلف مرکز تحقیقات کامپيوتری علوم اسلامی را يکجا دریافت می‌کند.

پایگاه نورنگ

«نورنگ» پایگاهی برای تولید و عرضۀ زمینه‌های تصویری اسلامی و ایرانی در فضای مجازی است. نورنگ با استفاده از اِلِمانهای تصویری و سایر نقوش و خطوط اسلامی و ایرانی به تولید پس‌زمینۀ ویندوز، قالب‌های وبلاگ، قالب پاورپوینت، بسته‌های متغیر پس زمینه ویندوز و کارت پستال الکترونیک می‌پردازد.

پایگاه پژوهیار

پژوهیار اولین نرم‌افزار مدیریت استناددهی متن باز فارسی زبان است که بر پایه نرم افزار زوترو طراحی شده است. این نرم افزار محققان و پژوهشگران را در امر پژوهش و مستند‌سازی نتایج پژوهشی یاری می‌کند. پژوهیار، ابزاری پژوهشی و قدرتمند است که به کاربران کمک می‌کند تا گردآوری، سازماندهی و تجزیه و تحلیل منابع علمی خود رابه آسانی انجام دهند و سپس با تکیه بر آن بتوانند به نحو مناسبی و بر اساس شیوه‌نامۀ استناددهی مورد نظر خود، به مستندسازی حاصل پژوهش خود در قالب کتاب، پایان‌نامه و مقاله بپردازند. پایگاه پژوهیار در زمینه این نرم افزار، امکاناتی مناسبی را در اختیار کاربر قرار می دهد.

پايگاه جویشگر علمی نور

پايگاه جویشگر علمی نور (noor scholar) با شعار «جستجوی کمتر، پژوهش بیشتر» پایگاهی جامع برای جستجوی یکپارچه آثار علمی است. این پایگاه درگاهی واحد برای جستجوی مدارک علمی به زبان فارسی، از جمله کتاب، پایان‌نامه، مقاله و طرح‌های پژوهشی فراهم کرده است. در جویشگر علمی نور، تا کنون حدود ۲ میلیون سند از پایگاه‌های علمی مختلف نمایه‌سازی شده‌اند. مخاطبان این پایگاه دانشجویان، اساتید، طلاب و سایر پژوهشگرانی هستند که نیاز به موتور جستجوی جامع علمی دارند.

امام علی علیه السلام

پایگاه امام علی علیه السلام در سال 1379 و به دنبال اعلام این سال به نام مبارک امیر المؤمنین علی علیه السلام راه اندازی گردید. در این پایگاه مطالب گوناگون درباره ی اندیشه، سیره، شیعه و فضایل امام علی علیه السلام و همچنین متن و ترجمه نهج البلاغه به همراه شرح، مصادر و مستدركات آن و متن كامل كتاب الغدیر به همراه ترجمه ی فارسی با امكان دسترسی به فهرست موضوعی كتاب الغدیر ارائه گردیده است.

پایگاه متن کاوی

سایت گروه متن کاوی با هدف برقرای ارتباط با مؤسسات دیگر و همچنین پژوهشگران و دانشمندان حوزۀ متن کاوی ایجاد شده است. در این سایت، اخبار آخرین دست آوردهای مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی به علاوۀ ابزارها و دادگان های تولیدی این مرکز و همچنین مقالات چاپ شده پژوهشگران متن کاوی مرکز ارائه شده است.

نجوم در اسلام و ایران (آی‌نجوم)

این پایگاه اواخر سال 1395 با نام تجاری آی‌نجوم فعالیت خود را آغاز نمود. هدف از تأسیس این سامانه، دیجیتالی کردن و دسترس‌پذیر کردن متن نسخه‌های خطی و منابع چاپی به منظور ایجاد قابلیت جستجو و بازیابی و تدوین جمعی آنهاست. آی نجوم، نسخ خطی، سنگی و کتاب‌های چاپی را در موضوعاتی همچون: هیئت، تقویم، قبله‌یابی، زیج، ابزار نجومی، احکام نجوم، سرگذشت‌نامه دانشمندان، نجوم در قرآن و... به همراه قابلیت‌های منحصر به فرد پژوهشی در اختیار کاربران خود قرار می‌دهد.

پایگاه مرکز داده نور (نورنت)

با توجه به توانمندی‌های فنی و داده‌ای مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی و ارتباط آن با صدها مركز حوزوی و دانشگا‌هي،‌ مرکزداده نور با هدف گسترش ظرفيت‌هاي شبكه علوم اسلامی و انسانی كشور، خدمات رسانی می کند. پايگاه نورنت حلقه ارتباط مشتريان حقیقی و حقوقی مرکز در رابطه با خدمات شبکه و داده ای مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی می باشد. در اين پايگاه خدماتی مانند ميزبانی وب، ميزبانی سرور، ثبت دامنه، نگهداری سايت های اينترنتی و پشتیبانی و تأمين امنيت آنها انجام می شود.

پایگاه فروشگاه اينترنتی نور

فروشگاه مجازی نور به عنوان وبگاه رسمی فروش محصولات مرکز در قالب cd و dvd فعالیت دارد. در این فروشگاه تمامی محصولات مرکز با ارائه توضیحات کامل و تصویر نرم افزار معرفی شده اند. محصولات دسته بندی موضوعی دارند و امکان جستجو در نام و توضیحات نرم افزارها و نيز امکان خرید آنلاین به وسیله کارت های بانکی عضو شبکه شتاب، همچنین امکان «اول تحویل» مرسوله سفارشی سپس «پرداخت پول» در داخل ایران با همکاری شرکت های خدمات دهنده طرف قرارداد با فروشگاه مجازی نور فراهم شده است.

سرویس کاربران نور

اين سرويس یک حساب کاربری برای تمام سامانه های مرکز تحقیقات کامپيوتری علوم اسلامی ارائه می کند. کاربران با عضویت در این سامانه می توانند با ايجاد يک حساب، از امکانات تمامی وب سایت‌های مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی مانند پایگاه مجلات تخصصی نور، پایگاه کتابخانه دیجیتال نور، سامانه مشابه یاب متون سمیم نور، پایگاه جامع الاحادیث، پایگاه ویکی نور، پایگاه پژوهیار، پایگاه نورنگ و... علوم اسلامی استفاده نمایند.

حضرت زهرا س و امام مهدی علیهما السلام

نویسنده: علی مصلحی

لطفا جهت دانلود به فایل پیوست مراجعه شود.

سازمان رهبری شیعه در عصر غیبت صغری

نویسنده: محمد رضا جباری

         مولف کتاب سازمان وکالت

لطفا جهت دانلود به فایل پیوست مراجعه شود.

درباره توقیعات مهدوی

از مجموعه روایات استفاده می شود که برخی توقیعات به خطّ خود حضرت بوده، و برخی نیز به خطّ سفرا با دستور امام علیه السلام بوده است.

اسحاق بن یعقوب می گوید: «توسط محمّد بن عثمان عَمْری مسائل مشکلی را به ناحیه مقدسه فرستادم و جوابش را به دست خطّ مبارک امام زمان علیه السلام دریافت داشتم». (بحارالأنوار، ج 51، ص 349)

محمّد بن عثمان عَمْری می گوید: «از ناحیه مقدسه توقیعی صادر شد که خطّش را خوب می شناختم». (همان، ص 33)

شیخ صدوق رحمه الله می فرماید: «توقیعی که به خطّ امام زمان علیه السلام برای پدرم صادر شد اکنون نزد من موجود است». (انوار النعمانیه، ج 3، ص 24)

شیخ ابوعمرو عامری می گوید: «ابن ابی غانم قزوینی با جماعتی از شیعیان در موضوعی اختلاف و مشاجره نمودند و برای رفع نزاع، نامه ای به ناحیه مقدسه نوشته و جریان را به عرض رساندند. پس جواب نامه آنان به خطّ مبارک امام علیه السلام صادر شد». (بحارالأنوار، ج 53، ص 178)

از این روایات معلوم می شود که توقیعات، قرائن و شواهد صدق به همراه داشته و یا اصحاب حضرت، دست خط او را می شناختند، و لذا مورد قبول آنان قرار می گرفته است. لیکن در مقابل، روایاتی وجود دارد که برخی توقیعات به خطّ حضرت نبوده بلکه به خطّ سفیران و به امر حضرت نوشته شده است.

ابو نصر هبه اللَّه می گوید: توقیعات صاحب الامرعلیه السلام به همان خطّی که در زمان امام حسن عسکری علیه السلام صادر می شد به وسیله عثمان بن سعید و محمّد بن عثمان برای شیعیان صادر می گشت. (بحارالأنوار، ج 51، ص 346).

حدود هفتاد توقیع یا بیشتر در مصادر مهدویت موجود است که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1 - توقیع به علی بن محمّد سَمَری.

2 - توقیع به ابی جعفر عَمْری در سوگ پدرش.

3 - توقیع به سعد بن عبداللَّه قمی.

4 - توقیع به اسحاق بن یعقوب.

5 - توقیع به محمّد بن عبداللَّه بن جعفر حمیری در جواب مسائلش.

6 - توقیع دیگری به حمیری درباره زیارت حضرت.

7 - توقیع به احمد بن خضر بن ابی صالح خجندی.

8 - توقیع به حسن بن فضل یمانی.

 9 - توقیع به ابوعمرو و فرزندش ابوجعفر محمّد.

10 - توقیع به محمّد بن ابراهیم مهزیاری.

11 - توقیع در ردّ جعفر کذّاب.

12 - توقیع به احمد بن حسن مادرایی.

13 - توقیع درباره قصه احمد بن ابی روح.

14 - توقیع به حاجز وشا.

15 - توقیع به محمّد بن جعفر.

16 - توقیع به محمّد بن صالح بعد از مرگ عبرتایی.

17 - توقیع در جواب نامه سَمَری.

18 - توقیع در جواب سؤال مردی از اهل فانیم.

19 - توقیع در جواب نامه محمّد بن حسن مروزی.

20 - توقیع در جواب نامه محمّد بن یوسف.

21 - توقیع در جواب سؤال های محمّد بن جعفر اسدی.

22 - توقیع در ردّ غلات به محمّد بن علی بن هلال کرخی.

23 - توقیع به محمّد بن شاذان.

24 - توقیع برای احمد بن حسن خازن.

25 - توقیع برای علی بن محمّد بن اسحاق اشعری.

26 - توقیع در خبر دادن از ضمیر عبیداللَّه بن سلیمان.

27 - توقیع در جواب نامه ابن ابی غانم قزوینی.

 28 - توقیع در کیفیت تعلیم نماز.

 29 - توقیع در جواب آنچه محمّد بن شاذان برای حضرت فرستاد.

30 - توقیع در جواب نامه محمّد بن یزداذ.

31 - توقیع در جواب خواست قاسم بن علا.

32 - توقیع در جواب نامه مردی از اهل ربض.

33 - توقیع در جواب سائلی که از قم رسیده بود.

34 - توقیع به حسن بن عبدالحمید.

35 - توقیع در توثیق محمّد بن جعفر عربی.

36 - توقیع در جواب سؤال ابوالحسن خضر بن محمّد.

37 - توقیع اول به شیخ مفیدرحمه الله.

38 - توقیع دوم به شیخ مفیدرحمه الله.

39 - توقیع در جواب نامه علی بن بابویه.

40 - توقیع در جواب نامه محمّد بن کشمر.

 41 - توقیع در جواب نامه جعفر بن حمدان.

42 - توقیع در جواب نامه علی بن زیاد.

43 - توقیع به حسن بن قاسم بن علاء.

44 - توقیع به ابی القاسم بن ابی حلیس.

45 - توقیع در جواب رقعه بلخی.

46 - توقیع بر احمد بن حسن.

47 - توقیع به محمّد بن همّام. و دیگر توقیعات.

وقتی گوش‌ها قدرت شنوایی ندارند

از یک کلاس درس دانشگاهی گرفته تا اعضای یک خانواده  و زن‌وشوهری که از دو خانواده و دیدگاه مختلف زیر یک سقف زندگی می‌کنند، اگر افراد حق اظهارنظر داشته و نظرات مخالفشان را در رابطه با موضوعات آزادانه و محترمانه بدون هیچ درگیری بگویند، قطعاً درنهایت به جامعه‌ای خواهیم رسید که مردم و مسئولین در آن مقابل نظرات و ایده‌های مخالف خود جبهه نگرفته و بدون برهم زدن فضای جامعه محترمانه برخورد می‌کنند. اما متأسفانه شاهد هستیم که در واقعیت همه‌چیز انقدرها هم راحت نیست. جبهه‌گیری و واکنش‌های تندوتیزی که در قالب پست و کامنت در فضای مدرن مجازی و یا در برخوردهای خانوادگی، دوستان و یا در روابط اجتماعی شاهد هستیم، روی دیگری از حقیقت موجود در جامعه را نشان می‌دهد و آن اینکه واقعیتی مثل "تحمل مخالف" در جامعه نهادینه نشده، درنتیجه شکاف اجتماعی در میان مردم به‌قدری زیاد شده که تا فردی مختصر طعنه‌ای می‌زند، با مشت به سینه او کوبیده می‌شود و یا با کوچک‌ترین اظهارنظر مخالف در مسائل گوناگون گاردهای سنگین، سخت و گاهی جبران‌ناپذیری در قبال آن گرفته می‌شود.

نهادینه نشدن تحمل مخالف

حقیقتی که در نوع رفتار آدم‌ها در قبال نظر و دیدگاه مخالف خود نشان داده می‌شود این است که تفاوت و شکاف میان مردم طبیعی است.

لیورا سعید، روانشناس عمومی شکاف بین افراد را بنابه دلایلی طبیعی دانسته و در گفت‌وگوی خود با تبیان می‌گوید: «هر شخصی با توجه به نوع ژنتیکی که به دنیا آمده و محیطی که در آن رشد و تربیت‌شده، با دیگری تفاوت پیدا می‌کند. ژنتیک و تربیت از هر شخصی هویتی می‌سازد که سبب می‌شود هر فرد در برخورد با وقایع و رویدادها به‌نوعی رفتار کند و این در تمایز و تفاوت او از دیگران تأثیرگذار است. طبق این گفته‌ها باید بپذیریم که تفاوت وجود دارد و شکاف بین افراد در جامعه و حتی افراد یک خانواده امری طبیعی است.»

وجود یک ویروس تربیتی در جامعه

از نگاه رفتارشناسی، تحمل نظر مخالفان بستگی به آستانه تحمل افراد دارد. میزان آستانه تحمل افراد نیز به عوامل و الگوهای مختلفی چون موارد رفتاری بیرونی، عوامل محیطی و فرایندهای فرهنگی، اجتماعی و خانوادگی ارتباط مستقیم دارد.

دکتر مجید ابهری، مشاور خانواده، ، رفتارشناس و آسیب‌شناس اجتماعی خانواده را یکی از ارکان مهم در الگوپذیری در رابطه با کم و کیف آستانه تحمل معرفی کرده و در گفت‌وگوی خود با تبیان می‌گوید: «متأسفانه خانواده‌های ما از دوران کودکی فرزندان خود را ناتوان در مقابله با انتقادها تربیت کرده به شکلی که حاضر نیستند کوچک‌ترین انتقاد و نظر مخالف را تحمل کنند. دربازی‌ها و مسابقات، والدین ، برادران و خواهران بزرگ‌تر خود را بازنده می‌نمایند تا فرزندشان دلگیر نشود درحالی‌که این‌گونه اطفال در مقابل شکست، ضعیف و انتقادناپذیر بارآمده و وارد جامعه می‌شوند.این بچه‌ها توقع دارند در هر بازی و مسابقه برنده شوند و هیچ‌وقت حرفی برخلاف نظر و عقیده خود نشنوند.

پایین بودن آستانه تحمل در قبال انتقادات در جامعه‌ی ما یک ویروس تربیتی است که اکثریت قابل‌توجهی به آن آلوده هستند. ما علاقه‌مند به شنیدن تعریف و تمجید رشد می‌کنیم و در مقابل کوچک‌ترین حرکات توقع تشویق، تمجید و هورا کشیدن داریم. بنابراین با آستانه تحمل محدود و کوتاه وارد جامعه شده و علاوه بر اینکه هیچ نظر مخالفی برخلاف عقیده خود را تحمل نمی‌کنیم، حتی در زندگی زناشویی و در محل کار، خود را بی‌نیاز از اصلاح و انتقاد می‌دانیم. متأسفانه مقصر اصلی در این روند تربیتی ناصحیح خانواده ، نهادهای آموزشی و رسانه‌ها هستند.»

مهارتی که باید آن را آموخت

خانم سعید در رابطه با عواملی که منجر می‌شود افراد تحمل شنیدن نظر مخالف را نداشته باشند، ادامه می‌دهد: «صرف‌نظر از یک سری اختلالات شخصیتی مثل شخصیت ضداجتماعی(افراد anti social) یا افراد خودشیفته، اغلب افراد مهارت شنیدن، تحمل یا پذیرش عقاید گوناگون و مخالف خود را ندارند. مهارت یعنی چیزی که نیازمند آموختن و یادگرفتن بوده و کاری است دشوار که متأسفانه در محیط‌های آموزشی به آن توجهی نمی‌شود.»

خطرات قربانیان رفتاری برای جامعه

روانشناسان معتقدند که نقش اعتمادبه‌نفس در روند رشد و پیشرفت افراد بسیار مهم و تأثیرگذار است. سعید نیز این مهم را در میزان تعادل رفتاری آدم‌ها مؤثر می‌داند؛ «هر فرد هویتی از خانواده یا جامعه دریافت می‌کند که این هویت می‌تواند به او اعتمادبه‌نفسخوب و کافی بدهد و یا برعکس توسط خانواده یا جامعه یا هر دو ناکامی‌هایی را تجربه کند که  به‌تبع آن اعتمادبه‌نفس خوبی در او شکل نگیرد. فردی که ناکامی‌هایش زیاد شود، در وضعیت قربانی قرار می‌گیرد. فرد قربانی در خانواده و یا جامعه موضع پایین‌دست پیداکرده و چون روان انسان دنبال تعادل است، رفتارهای بعضاً نامطلوبی از خود نشان می‌دهد تا خودش را بالا بکشد. گروهی از این افراد جذب گروه‌ها و افرادی می‌شوند که با اسم‌ورسم آن‌ها بتوانند خودشان را برجسته نمایش داده و از این وضعیت عدم تعادل خارج شود.

گروهی دیگر نیز تحت رفتارهای نرم مثل لجبازی،  قهر کردن، بدگویی یا به شکل مدرن بلاک کردن، قطع ارتباط مجازی، گذاشتن پست یا کامنت بد در شبکه‌ها و گروه‌ها به شکل پرخاشگرانه منفعلانه و عده‌ای  هم به شکل پرخاشگرانه فعال و مستقیم مثل زدوخورد مستقیم، فحاشی، تخریب یا آسیب به اموال، شلوغ کردن به شکل مستقیم و غلط در جامعه خودنمایی می‌کنند.»

هیچ‌کس گل بی‌عیب نیست

یکی از راه‌هایی که می‌تواند تمرین خوبی برای تقویت شنیدن نظرات مخالف باشد این است که افراد همیشه احتمال نادرست بودن افكار خودشان را بدهند و فکر نکنند همیشه نظر آن‌ها درست است. این تفکر منجر می‌شود به نظرات و ایده‌هایی برخورد کنیم که تاكنون به ذهنمان خطور نكرده و این مقدمه‌ای است برای دور شدن از تعصب‌های بی‌پایه در جامعه و احیای فرهنگ تفکر.

مراقب قربانی شدن باشید

پیشگیری همیشه بهتر از درمان است، در رابطه با پیش‌گیری از روی دادن ناهنجاری‌های رفتاری و اجتماعی باید مراقب بود تا افراد کارشان به ناکامی یا قربانی شدن نرسد.  سعید در رابطه با این موضوع ضمن بیان مثالی ادامه می‌دهد: «کودکی که بعد از دور بودن مدت‌زمان طولانی از پدر و مادرش، دوست دارد نقاشی یا بازی موردعلاقه‌اش را به آن‌ها نشان دهد اما والدین به دلیل خستگی و معذوریت‌های خود به او توجه نمی‌کنند. قطعاً بعد از تکرار این رفتار، بچه خرابکاری می‌کند که توسط پدر و مادر هرچند به شکل منفی با عکس‌العمل مواجه می‌شود. چون می‌داند در زمان خرابکاری و شلوغ‌کاری تقویتی از والدین خود دریافت کرده و می‌تواند نظر آن‌ها را به سمت خود جلب می‌کند.

فراهم کردن محیطی سالم برای گفتگو و هم‌صحبتی و همچنین توجه به اعتمادبه‌نفس افراد و تقویت آن از راه‌هایی هستند که افراد به واسطه آن‌ها می‌توانند به شکل واقعی خود را بروز داده تا به دنبال رفتارهای ناهنجاری که به‌واسطه آن بخواهند خودشان را نشان دهند، نروند.»

پذیرش به معنای تأیید نیست

سعید پذیرش را به معنای تائید حرف و نگرش طرف مقابل درست ندانسته و معتقد است: «پذیرش به معنای تائید حرف و نگرش طرف مقابل نیست، بلکه منظور این است که من می‌شنوم و قبول می‌کنم که نظر شما این است و کاری هم برای تغییر و نظرات مخالف ندارم. باید یاد بگیریم بدون در تقابل گرفتن باهم، خوب بشنویم و حرف بزنیم.»

چگونه ناامیدی را شکست دهیم؟

امید هدیه الهی به انسان است که بوسیله آن چرخه‌ی زندگی به گردش در می‌آید و موتور تلاش و انگیزه‌ی افراد را در زندگی پر شتاب می‌کند. حاصل ناامیدی، خمودگی و بی‌حالیست و بالعکس امید، پویایی و حرکت را به زندگی انسان، ارمغان می‌دهد. 
در این دنیای پرهیاهو و با وجود مشکلات پی در پی، اگر امید نباشد انسان، سرگردان می‌شود. جای پای امید در نقطه نقطه زندگی بشر دیده می‌شود که اگر نباشد پوچی گریبان انسان را می‌گیرد.
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) مى‌فرماید: امید و آرزو براى امت من رحمت است؛ و اگر امید و آرزو نبود، هیچ مادرى فرزندش را شیر نمى‌داد و هیچ باغبانى نهالى نمى‌کاشت.(1)  

راههای غلبه بر ناامیدی

در اسلام، امید و آرزو جایگاه رفیعى دارد؛ تا جایى که در روایات از امید به عنوان «رحمت الهى» یاد شده است. برخی خیلی زود از رحمت خدا ناامید شده و دست از تلاش برمی‌دارند. هرگز از تلاش برای رسیدن به اهدافتان مایوس نشوید، چون کسی که به خدا و رحمتش اعتقاد داشته باشد ناامید نمی‌شود. زیرا فرد مأیوس شده، در درون خود مى‌گوید: قدرت خدا تمام شده است.(2) خداوند برای غلبه بر ناامیدی و یاس راههایی پیشنهاد داده است. با صبر و مقاومت(3)، توکل به خدا(4) و یادآورى نعمت‏هایی که دارید(5) بر ناامیدی غلبه کنید. یکی از راههای امید داشتن، یادآوری نعمت‌هایی است که شما دارید و چه بسا دیگران حسرت نداشتن آنها را می‌خورند.
یادآوری نعمت‌ها در دل انسان نور امید ایجاد می‌کند و به زندگی دلگرمی می‌بخشد. به زندگی کسانی که بسیاری از نعمت‌هایی که شما دارید و آنها ندارند؛ بنگرید تا یاس از وجودتان رخت بربندد. 

فرمول شیطان برای ناامید کردن انسان

انسان برای رسیدن به خواسته‌هایش طبیعتا عجول است(6) و تمایل دارد که ره صد ساله را، یک شبه طی کند. این عجله داشتن نه تنها راه را هموار نمی‌کند، بلکه در صورت دیر رسیدن به حاجاتش، ناامیدی را در پی دارد. در حالی که تنها با کار و تلاش باید به خواسته‌ها رسید و عجله کردن را فراموش کنید.(7) پس با صبر و سعی و تلاش، منتظر رسیدن به نتیجه باشید. امام على(علیه‌السلام) مى‌فرماید: از کسانى مباش که بدون عمل، به آخرت امیدوار است. اگر انسان به چیزى امید دارد، باید خود را براى رسیدن به آن آماده کند. کسى که ادعا مى‌کند انتظار چیزى را می‌کشد، ولی اثرى در عمل او نمایان نیست در واقع ادعاى دروغی کرده است.

بارها شنیده‌ایم «در ناامیدى، بسى امید است»؛ ولى نباید با این بهانه دست از کار و تلاش کشید. میوه شیرین و گواراى درخت امید، آن گاه به بار مى‌نشیند که با تلاش و فعالیت آبیارى شده باشد.
روزی حضرت عیسی(ع) پیرمردى را دید که زمینی را شخم می‌زند. حضرت عیسی(ع) دست به دعا بلند کرد و گفت: خدایا، امید و آرزو را از او بگیر. ناگهان پیرمرد دست از کار کشید و خوابید. کمى بعد، حضرت مسیح(ع) گفت: بارالها، امید را به او برگردان. عیسی(ع) دید که پیرمرد دوباره مشغول کار شد.
حضرت عیسی(ع) از او علت این کارش را پرسید. پیرمرد گفت: بار اول، فکر کردم که پیر و ناتوان شده‌ام؛ چرا این همه به خود زحمت دهم و تلاش کنم؟ بیل را کنار گذاشته و خوابیدم، ولى چیزى نگذشت که این فکر به ذهنم آمد که از کجا معلوم سالهای زیادى زنده نمانم؟ انسان تا زنده است، باید براى خود و خانواده‌اش تلاش کند؛ از این رو، برخاستم و مشغول کار شدم.(8)   

خداوند در آیه 119 سوره نساء به سقف بلند آرزوهای انسان که یکی از دسیسه‌های شیطان برای ناامید کردن آنهاست اشاره می‌کند. میدان آرزوی‌های انسان فراخ است و شیطان برای مایوس کردن انسان از این خصلتش برای گمراه و مایوس کردن بشر استفاده می‌کند.
خداوند در آیه131 سوره طه توصیه‌ای می‌کند که برای حفظ امید، چشم به امکانات دیگران ندوزید و کاری به داشته‌های مردم نداشته و با تلاش و کوشش بدنبال بدست آوردن خواسته‌های خود باشید.

چرا خدا دستمان را نمی‌گیرد؟

مایوس نبودن از رحمت خدا و امید به اجابت، دعا را بالا می‌برد.(9) دعا كننده، آنچنان مورد محبّت پروردگار قرار دارد كه در این آیه، هفت مرتبه خداوند تعبیر خودم را براى لطف به او بكار برده است: اگر بندگان خودم درباره خودم پرسیدند، به آنان بگو: من خودم به آنان نزدیك هستم و هرگاه خودم را بخوانند، خودم دعاهاى آنان را مستجاب مى‌كنم. این ارتباط محبّت‌آمیز در زمانی است كه انسان با خداوند مناجات كند. پس با اطمینان از خدا درخواست کن تا خدا پاسخت را بدهد مگر این که خواسته‌ات به صلاح تو نباشد.(10) خداوند بر خودش واجب کرده که مومنین را از مشکلات نجات دهد(11)، اما به این شرط که خودشان هم حرکت کنند و به دنبال تغییر باشند.(رعد/11)

پی‌نوشت:
1- بحارالانوار، ج 74، ص 173.
2- یوسف/87.
3- بقره/153.
4- طلاق/3.
5- فاطر/3.
6- انبیا/37 .
7- نجم/39.
8- داستان پیامبران، اکبری، ص 245.
9- بقره/ 186.
10- تفسیر نور، محسن قرائتی، ج1، ص290.
11- یونس/103.

9 روش خلاقانه برای تنبیه کودکان

 3. کسب امتیاز 
فهرستی از کارهای خانه مانند آب دادن به گل‌دان‌ها، گردگیری و نظافت، خشک‌کردن ظرف‌ها و ... تهیه کنید و برای هر کار یک امتیاز در نظر بگیرید؛ به‌عنوان‌مثال برای آب دادن به گل‌ها امتیاز 20، خشک‌کردن ظرف‌ها امتیاز 40 و ... اگر کودک شما به یک بچه لوس تبدیل و کنترل او از دستتان خارج‌ شده، دائماً با دوستانش درگیر شده و دعوا می‌کند به او مثلاً بگویید تا 150 امتیاز از من نگیری نمی‌توانی با دوستانت بازی کنی! به‌این‌ترتیب او به ارزش بازی با دوستان پی برده و تنبیه می‌شود و شما هم نظم و ترتیب را به روشی آسان به او تفهیم کرده‌اید.

4. استفاده از زمان‌سنج
اگر کودک شما برای انجام کارهایی مثل کامل کردن تکالیف مدرسه یا تمیز کردن اتاقش زمان زیادی را هدر می‌دهد بهتر است از زمان‌سنج استفاده کنید. به او بگویید اگر زمانی که در نظر گرفته‌اید به پایان برسد و او هنوز موفق به انجام کارهایش نشده باشد از امتیازاتی مثل تماشای کارتون مورد علاقه‌اش و یا رفتن به پارک و بازی با دوستانش برای یک روز محروم می‌شود. این کار کودک را تشویق می‌کند که کارش را در زمان خواسته‌شده انجام دهد و به‌تدریج به یک فرد منظم تبدیل شود.

تنبیه بدنی، جیع زدن و فریاد کشیدن نه تنها هیچ تأثیری در تربیت کودکان ندارد بلکه در درازمدت آنها را به کودکانی پرخاشگر، مضطراب، بی اعتمادبه نفس، سرکش و با انواع مشکلات رفتاری تبدیل می کند.

5. تمرین بیشتر
این روش تنبیه به‌خصوص برای کودکانی که در درس‌هایشان ضعیف هستند و در امتحانات نمرات پایینی می‌گیرند بسیار مناسب است. زمانی که کودک رفتار نامناسب و نیاز به تنبیه داشت بجای تنبیه بدنی با او به حل تمرینات درسی بپردازید. از دروسی که ضعیف‌تر است نمونه سؤال تهیه و چاپ کنید و از او بخواهید تا به سؤالات پاسخ دهد. به او توضیح دهید که تا زمانی که نمرات بالاتری نگرفته است باید تمرین بیشتری داشته باشد حتی اگر در روز زمان استراحت کمی داشته باشد. این کار به او کمک می‌کند تا هم در درس‌هایش قوی‌تر شود و هم خوشحال شود که بجای تنبیه کمکش کرده‌اید.

6. قرعه کشی 
با کودک خود صحبت کنید و فهرستی از انواع تنبیه‌ها با کمک او تهیه کنید و روی کاغذ نوشته و درون ظرفی بیندازید و به او بگویید باید زمانی که رفتار نامناسبی داشت دستش را در ظرف برده و یکی از آن روش‌های تنبیه را که نوشته بودید برای تنبیه‌اش از ظرف بیرون بیاورد. این روش تنبیه به کودکان کمک می‌کند تا تجربیات جدیدی کسب کرده و از زمان خود بهترین استفاده را بکنند. برخی از این تنبیه‌ها می‌تواند شامل بیرون گذاشتن سطح زباله، شستن ظرف‌ها، تا کردن لباس‌ها، منظم کردن کمدها و یا رسیدگی به باغچه منزل باشد.

7. زمانی برای آرام شدن در نظر بگیرید
اگر کودک شما اوقات‌تلخی می‌کند و رفتار مناسبی در خانه ندارد، به پیاده‌روی بروید و از او بخواهید تا بدود این کار کمک می‌کند تا آرامش پیدا کرده و به آنچه انجام داده‌ فکر کند. زمانی که از پیاده‌روی برگشتید به‌آرامی به او توضیح دهید رفتاری که در پیش‌گرفته اشتباه و نیاز به اصلاح دارد. این زمان دادن به والدین هم کمک می‌کند تا آرامش خود را حفظ کرده و بدون عصبانیت قوانین را به کودک خود بیاموزند.

8. مرتب کردن وسایل به‌هم‌ریخته
این‌یک روش مؤثر است تا مطمئن شوید که کودکتان بعد از به هم ریختن وسایلش آن‌ها را مرتب می‌کند. اگر فرزند شما اسباب‌بازی‌ها و وسایل شخصی‌اش را مرتب نمی‌کند مخفیانه آن‌ها را جمع‌آوری کرده و از دسترسش خارج کنید و به او بگویید تا زمانی که خودش وسایلش را مرتب نکند حق استفاده و بازی با آن‌ها را ندارد.

9. تغییر زمان خواب
بچه‌ها از خواب متنفرند و دوست دارند تا توان دارند بازی و جنب‌وجوش کنند؛ بنابراین به آن‌ها بگویید که اگر رفتار نامناسبی داشته باشند باید زودتر به رختخواب رفته و بخوابند و در عوض روزهایی که رفتارشان مناسب است می‌توانند زمان بیشتری بیدار مانده و بازی کنند.

 

 

 

بیشتر بخوانید

 اضطراب در کودکان و 5 راه کنترل آن

راهکار برای صمیمیت بیشتر کودک با والدین

فواید تنها بازی‌ کردن برای کودکان

۶ روش برای داشتن اعتماد به نفس بیشتر در ارائه

ما پیش‌بینی خود را از اینکه چه کسی برنده خواهد شد قبل از اعلام برنده اعلام کردیم و خیلی زود مشخص شد که کاملا درست پیش‌بینی کردیم.دو سال بعد برای همان مراسم دعوت شدیم، اما این بار به‌جای مشاهده داوران، ما شرکت‌کنندگان را زیر نظر داشتیم. وظیفه ما حدس زدن برندگان نبود، بلکه ارزیابی این مساله بود که روش ارائه غیرکلامی ارائه‌دهندگان چه تاثیری روی برد و باخت آنها دارد.

ما به هر کارآفرین برنده احتمالی در آینده یک نمره از ۵ تا ۱۵ می‌دادیم. افراد برای هر نشانه‌ای از حالت بدن مثبت، اعتماد به نفس در زبان بدن مثل لبخند زدن، حفظ تماس چشمی و ژست مناسب امتیاز می‌گرفتند.

همچنین آنها برای هر نشانه‌ای از حالت بدن منفی مثل ناراحت بودن، حالت دست‌های نامناسب و اجتناب از نگاه کردن به حاضران امتیاز منفی دریافت می‌کردند. ما دریافتیم شرکت‌کنندگانی که ارائه آنها از نظر داوران جزو هشت ارائه برتر بودند، امتیاز متوسط ۳/ ۸ از ۱۵ را از ما گرفته بودند، اما آنهایی که در رده بالا قرار نداشتند دارای امتیاز ۵/ ۵ بودند. نتایج نشان داد زبان بدن مثبت ارتباط بسیار زیادی با نتایج موفقیت‌آمیز داشت.

ما همین رابطه را در دنیای سیاست نیز مشاهده می‌کنیم. در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا در سال ۲۰۱۲ ما یک تحقیق آنلاین از هزار شرکت‌کننده انجام دادیم (از هر دو طیف دموکرات و جمهوری‌خواه) که در آن یک ویدئوی دو دقیقه‌ای از کمپین‌های رقابتی باراک اوباما و میت رامنی را نشان دادیم که در آن این دو هم حالت خنثی و هم احساسی از خود نشان می‌دادند.

دوربین مدار بسته حالت‌های چهره بینندگان را ثبت می‌کرد و تیم‌ها به تجزیه و تحلیل ۶ احساس مهم که در تحقیق روان‌شناسی در نظر گرفته شده بود، می‌پرداختند: خوشحال، متعجب، ترسیده، منزجر، عصبانی و ناراحت. ما نیت آن احساسات را نیز کدگذاری کردیم (مثبت یا منفی) و اینکه سطح این احساسات چقدر بوده است.

 این تجزیه و تحلیل نشان داد که اوباما پاسخ‌های احساسی بیشتری را برانگیخت و احساسات منفی در مورد او کمتر بودند. حتی تعداد زیادی از جمهوری‌خواهان یعنی ۱۶ درصد نسبت به رامنی عکس‌العمل منفی داشتند. وقتی زبان بدن کاندیداها را موردتحلیل قرار دادیم، متوجه شدیم اوباما حالت‌هایی را که از نظر ما برای برنده شدن لازم بود رعایت می‌کرد.

 او در سخنرانی‌های خود حالت باز، مثبت و اعتماد به نفس داشت. اما در مقابل، رامنی اغلب سیگنال‌های منفی از خود نشان می‌داد، حرف خود را عوض می‌کرد و حالات صورت و حرکات او حواس مخاطبان را پرت می‌کرد.

البته نتایج انتخابات منوط به زبان بدن نیست. همین‌طور نتیجه رقابت کسب‌و‌کارهای جدید. اما ارتباط غیرکلامی صحیح با موفقیت ربط دارد. چگونه می‌توان سیگنال‌های درست فرستاد و به موفقیت امیدوار بود؟

ما در رابطه با زبان بدن، رهبران موفق را مورد مطالعه قرار دادیم و چند حالت را که نشان‌دهنده زبان بدن موثر و قانع‌کننده است در اینجا شرح می‌دهیم.

 جعبه

بیل کلینتون در ابتدای حرفه سیاسی خود در سخنرانی‌هایش از حالت‌های باز و فضای زیادی استفاده می‌کرد که باعث می‌شد غیرقابل‌اعتماد به‌نظر برسد.

مشاورانش برای کمک به او در حفظ و کنترل زبان بدن به او آموزش دادند تا یک جعبه را جلوی سینه و شکم خود تصور کند و حرکات دست خود را در محدوده همین جعبه نگاه دارد. از آن پس واژه «جعبه کلینتون» یک عبارت مشهور در این زمینه شد.

 نگه داشتن توپ

حالت ایستادن طوری که گویی یک توپ بسکتبال در دست دارید و بین دو دست خود نگه داشته‌اید، نشانه‌ای از اعتماد و کنترل است، گویی واقعیت‌ها در نوک انگشتان دست‌های شما هستند. استیو جابز مکرر از این حالت در سخنرانی‌های خود بهره می‌برد.

 دست‌های هرمی

زمانی که افراد عصبی هستند، دست‌هایشان را زیاد حرکت می‌دهند و حالت بی‌قراری دارند. اما وقتی مطمئن هستند دست‌ها آرامند. یکی از راه‌های انجام آن این است که دست‌ها را به شکل هرم و با حالت آرامش به هم قلاب کنیم. بسیاری از مدیران موفق کسب‌و‌کارها از این ژست استفاده می‌کنند، هرچند باید مراقب باشید که از آن استفاده بیش از حد نکنید و آن را با حالت چهره سلطه‌گر یا مغرور ترکیب نکنید. هدف این است که خود را آرام نشان دهید و نه ازخودراضی.

 طرز ایستادن باز

طرز ایستادن افراد نشانه‌ای قوی از طرز فکر آنهاست.  وقتی در این حالت قوی و باثبات می‌ایستید، درحالی‌‌که پاهایتان را به اندازه عرض شانه‌هایتان باز کرده‌اید، نشانه این است که احساس می‌کنید همه‌چیز تحت‌کنترل است.

 کف دست به سمت بالا

این حالت نشان‌دهنده پذیرنده‌بودن و صداقت است.

 اوپرا در سخنرانی‌های خود از این حالت زیاد استفاده می‌کند. او مجری قدرتمند و دارای نفوذ است اما در عین حال می‌خواهد با مخاطبان خود با صداقت ارتباط داشته باشد، چه یک نفر و چه هزاران نفر.

 کف دست به سمت پایین

حرکت عکس حالت بالا نیز می‌تواند مثبت تلقی شود؛ به‌عنوان نشانه‌ای از قدرت، نفوذ و قاطع بودن. باراک اوباما اغلب از این حالت برای آرام کردن جمعیت استفاده می‌کرد که بعد از سروصدای جمع از آن بهره می‌برد.

دفعه بعد که ارائه می‌دهید، سعی کنید آن را ضبط کنید و سپس بدون صدا گوش دهید و فقط به زبان بدن خود توجه کنید. طرز ایستادن و ژست شما چگونه است؟

از هیچ یک از حالات بالا استفاده کرده‌اید؟ اگر نکرده‌اید، فکر کنید که دفعه بعد در مقابل مخاطبان چگونه این حالات را به‌کار می‌گیرید، یا حتی در موقعیتی که با رئیس خود یا یک مشتری بزرگ صحبت می‌کنید. ابتدا جلوی آینه و بعد با دوستان تمرین کنید، تا این حالات برای شما طبیعی شوند.

ارتباط غیرکلامی الزاما شما را تبدیل به یک مدیر و راهبر بزرگ نمی‌کند، اما می‌تواند به شما کمک کند تا نتایج موفق‌تری به‌دست آورید.

سلامت روان کودکتان را در خطر نیندازید

 

کاری که والدین باید انجام دهند:

1. هرگز در مقابل فرزندان خود مشاجره نکنید.
2. در برابر فرزندان به یکدیگر احترام گذاشته و هیچ‌وقت در مقابل فرزندان به هم توهین نکنید.
3. وضعیتی ایجاد نکنید که کودک شما از آن سوءاستفاده کند.
4. به زبان و لحن مورداستفاده خود با یکدیگر دقت کنید.
5. در مورد بحث و اختلاف نظرات با کودکتان صحبت کنید. 
6. هیچگاه برای آشتی فرزندتان را به عنوان واسطه قرار ندهید و به آن‌ها نشان دهید که بزرگ‌سالان خودشان مسئول حل‌وفصل اختلافات هستند.
7. هنگام مشاجره کودکان را درگیر بحث خود نکنید.
8. اگر مشاجره را در حضور کودکان آغاز کرده‌اید سعی کنید با حضور آن‌ها به مشاجره‌تان خاتمه دهید.
9. خودپسندی را کنار بگذارید، با وجود عشق و محبت جایی برای خودپسندی باقی نمی‌ماند.

 

 

 

بیشتر بخوانید

 چگونه طلاق را به روشی‌ ساده به‌ کودکان تفهیم کنیم؟

با کودکان پرخاشگر چگونه رفتار کنیم؟

اضطراب در کودکان و 5 راه کنترل آن