مزایای آموزش  همراه

در این مقاله از مزایای آموزش همراه صحبت می کنیم که باعث شده استفاده از این دسته از ابزارها خود به یک روش آموزشی تبدیل شود.

آموزش همراه ، همانطور که از نامش پیداست، به آموزش از طریق ابزارهای همراه نظیر تلفن همراه، لپ تاپ، نوت بوک، تبلت و سایر ابزارهایی از این دست اطلاق می شود. از آنجایی که آموزش همراه دایره وسیعی را در بر می گیرد و ابزارهای متنوعی را شامل می شود، تلفن های همراه هوشمند سردرمدار این نوع آموزش به شمار می روند.

تحول شیوه آموزش

پیشرفت اخیر در آموزش غیر رسمی مسیری پر فراز و نشیب طی می کند. این شیوه، آسان ترین، مرجح ترین و کامل ترین مدل آموزش به شمار می رود. این مدل آموزش بدون هیچ تلاش خاصی در بین مردم جایگاه خود را پیدا کرده است و به نوعی عادت آموزشی تبدیل شده است. اکثر ما حتی توجه نکرده ایم که چگونه روند و مسیر آموزشی مان توسط برنامه های کاربردی تلفن همراه تغییر کرده است. درصد استفاده از اینترنت همراه در جهان به 74 درصد رسیده است که بیشتر حجم آن توسط تلفن های هوشمند مصرف شده است.

دسترسی آسان و متنوع به همه فرمت های اطلاعات باعث شده تا همه افراد جامعه به استفاده از آموزش همراه گرایش پیدا کنند. امروزه مردم زمان زیادی را در رفت و آمد هستند و استفاده از ابزارهای همراه و برنامه های کاربردی مرتبط آنان برای آموزش و کسب اطلاعات مورد نیاز پیشنهاد بسیار مناسبی است.

ویژگی دیگر این آموزش، رایانه محور بودن آن است. آموزش همراه برای افرادی که نیازمند آموزش از راه دور هستند تحول بسیار بزرگی تلقی می شود.

مزیت مهم آموزش عنوان شده این است که به کوچکترین تغییر در زندگی روزمره خود نیازی نخواهید داشت. در واقع آموزش همراه باعث می شود از زمان خود حداکثر استفاده را داشته باشید.

دلیل دیگر چرایی آموزش همراه، گسترش مرزهای جغرافیایی است. گرچه اینترنت قبلا مرزها را به خوبی گسترش داده است، اما آموزش فوق الذکر به آن سرعت بخشیده است. به وسیله آموزش همراه، شما از کشور خود می توانید آموزش های دانشگاهی در کشور یا شهر دیگری را دریافت کنید و دانش خود را افزایش دهید. آموزش همراه می تواند نرخ بیکاری و بی سوادی را کاهش دهد. دسترسی به تلفن های هوشمند ارزان قیمت و البته آسان شدن و همگیر شدن روش های استفاده، باعث شده تا کسانی که از نظر مالی وضعیت خوبی ندارند بتوانند تحصیلات خود را ادامه دهند. آموزش همراه این امکان را برای کسانی که توان سفر ندارند را فراهم کرد تا بتوانند به تحصیلات خود ادامه دهند.

آموزش مختصر و مفید

از دیگر مزایای مهم آموزش همراه، آموزش مختصر و مفید است. درس های کوتاه ، موجز و مرتبط آموزش همراه  جایگزین کتاب های مفصل و جزوات سنگین و طولانی آموزش سنتی شده است. آسان ترین راه استفاده از این آموزش، تلفن همراه هوشمند است. تصورش را بکیند، مطالب مورد نیازی که در یک صفحه تلفن همراه ارائه می شود و گویا است.فراگیران می توانند از هر سیستم عاملی آموزش ببینند .به وسیله محتوا های دنباله دار آنها می توانند آموزش گام به گام داشته باشندبا آموزش از طریق ویدئو های10 دقیقه ای، کارمندان و فراگیران می توانند در هر کجا که باشند  اطلاعات مورد نیاز خود را فرا گیرند.

این نوع آموزش مزایایی همچون مشارکت بیشتر فراگیران، خلاصه سازی بهتر اطلاعات و ارائه اطلاعات در زمان مورد نیاز را به همراه دارد. همچنین در طراحی دوره های آموزشی آنلاین برای این نوع آموزش باید به لزوم تغییر در نحوه ارائه اطلاعات آموزشی، ارائه یک آموزش مختصر برای هر هدف آموزشی و استفاده بیشتر از ویدئو ها توجه نمود.

به غیر از دانشجویان راه دور، زنان خانه دار و متخصصان شغلی نیز می توانند از آموزش همراه استفاده کنند کسب و کارهای مختلف از این آموزش ها برای ارتقای اطلاعات کارمندان خود و به روز بودن آنان استفاده می کنند. آنها دیگر نیاز ندارند تا از آموزش های طولانی استفاده کنند، به این صورت آنها می توانند ویدئو های با حجم کم برای کارمندان خود تهیه کنند.

  

منابع :
elearningindustry.com
Case Studies of Successful Implementation of Bite Sized Learning
M-learning benefits online education

بخش آموزش الکترونیک سایت تبیان
تهیه: فائزه سید خاموشی،تنظیم: نیلوفر یاقوتی

چه زیبا آفریده

خدایم آفریده     

تمام دشت ها را               

تمام باغ و جنگل  

زمین و هر کجا را

پر پروانه ها را     

چه زیبا آفریده            

گل و گلبرگ ها را  

 به هر رنگی کشیده

چه زیبا آفریده   

شب وصدها ستاره        

سحر زیباست خورشید   

چو می تابد دوباره

به صبح و مغرب و شام  

کنیم شکرخدا را            

خداوندا نگهدار        

همه یاران ما را .....

کانال کودک نوجوان تبیان

این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید

تهیه: شهرزاد فراهانی- منبع: عمو روحانی

شما هم دیجیتالی شده‌اید؟!

طبق الگوی جدید روابط با واسطه ابزارهای رسانه‌ای و رایانه‌ای، فرد نه تنها با نزدیكان و آشنایان بلكه با هر كس در هر گوشهٔ جهان، امكان مبادله پیام و مراوده دارد.

در زبان انگلیسی این E تعبیری رواج یافته است كه می گویند «اِی (منظور الكترونیك) برای همه چیز» . این عبارت كنایه از فرآیندی است كه جامعه‌شناسان از آن به «دیجیتالی‌شدن» یا «الكترونیكی»شدن می‌نامند.

الكترونیكی یا دیجیتالی شدن فرآیندی است كه انسان از طریق ابزارها، فنون و رسانه‌های دیجیتالی مانند شبكه اینترنت و رایانه به تولید، تكثیر، اشاعه و انتشار نمادها و معانی می‌پردازد و از طریق آنها زندگی خود را سامان و معنا می‌بخشد. در نتیجه رشد و گسترش رسانه‌های دیجیتالی و الكترونیكی و افزایش كاربرد آنها در تمام ابعاد زندگی روزمره ـ از فعالیتهای تجاری بزرگ بانكی، خرید و فروش رایانه‌ای و آموزش از راه دور رایانه‌ای گرفته تا آشپزی و كارهای جزئی درون‌خانه ـ فرآیند دیجیتالی‌شدن نیز گسترش یافته است و در حال تغییردادن عادات بنیادین ما در زمینه های مختلف فعالیت های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است. برای مثال، در آموزش، دانش‌آموزان و دانشجویان، متقاضی استفادهٔ هرچه بیشتر تكنولوژیهای آموزشی دیجیتالی هستند و كلاسهای بدون تصویر و صدا و بدون كاربرد پاور پوینت برای آنها ملال‌آور و بهتر است بگوییم غیر‌قابل تحمل شده است.

در آشپزخانه‌ها نیز سالهاست كه «ماكرویو و ماشین لباسشویی و دیگر وسایل كاملاً مجهز به برنامه‌ها و دستورهای از پیش تعیین شده كامپیوتری برای انجام فعالیتهای خود شده اند و دیگر نیازی به تنظیم دستی آنها نیست.

درباره بانكها و سازمانهای دیگر نیز نیازی به توضیح نیست زیرا هر یك ما لاجرم هر روزه شاهد نقش رایانه ها در آنها هستیم. شاید تلفن های همراه بیش از هر ابزار دیگر رایانه و اینترنت را به زندگی روزمرهٔ ما وارد كرده است.

كافی است یك روز تلفن همراه ما قطع یا به هر دلیلی از دسترس ما خارج شود، دچار احساس غریبی می شویم. چون مادری كه فرزندش را گم كرده یا فردی كه در جزیره‌ای گم افتاده است، احساس تنهایی و غربت می‌كنیم. این احساسی است كه در نتیجه خروجِ ما از مدار دنیای دیجیتال به ما دست می‌دهد.

شاید درك این نكته كه تكنولوژیهای ارتباطی دیجیتال می‌توانند مولد نوع فرهنگ خاصی باشند، در ابتدا كمی دشوار به نظر آید زیرا می‌توان این‌گونه تلقی كرد كه این تكنولوژیها صرفاً ابزارهای ایجاد ارتباط و انتقال پیام هستند و نقشی در تعیین محتوا یا تولید پیام ندارند. به تعبیر دیگر، اینترنت رسانه است و چگونگی كاركرد و تاثیر آن، تابع محیط و نحوهٔ استفاده از آن است و محتوای فرهنگی اینترنت همان بازتولید فرهنگ موجود است. اما مارشال مك لوهان (۱۹۶۴) با طرح این ایده كه «رسانه همان پیام است» این نحوه تلقی را سالها پیش به چالش كشید و نشان داد كه هر رسانه‌ای نوع خاصی از پیامها را گزینش می‌كند و در فرآیند انتقال پیام هم تأثیرات بسیاری بر شكل و محتوای پیام می گذارد.

به اعتقاد مك لوهان «رسانه همان پیام است زیرا این رسانه است كه میزان و شكل كنش و تعامل انسانی را كنترل می‌كند و شكل می‌دهد» (۳۱ :۱۹۶۴ McLuhan). مك لوهان با تفكیك دو نو رسانهٔ سرد و گرم نشان می‌دهد كه چگونه هر یك از رسانه‌های مذكور، پیام خاص خودشان را تولید و عرضه می‌كنند.

از این‌منظر، برای مثال نمی‌توان از تلویزیون برای انتقال هر پیامی استفاده كرد زیرا بصری و فراگیر‌شدن یك پیام از طریق رسانهٔ تلویزیون، می‌تواند معنای متفاوتی برای آن پیام به‌وجود آورد. امروز تحت‌‌تاثیر رسانه‌هایی مانند تلویزیون، دوگونهٔ متفاوت از اغلب پدیده‌های زندگی به‌وجود آمده است. یكی گونه رسانه‌ای شده، و دیگری گونه واقعی؛ برای مثال فوتبال رسانه‌ای و فوتبال واقعی.

تلویزیون از طریق بازنمایی فوتبال و تكثیر و انتشار بازنمایی مجازی به‌صورت گسترده و فراگیر، واقعیت بازی فوتبال را كه در جمع محدودی و تحت شرایط خاصی صورت می‌گیرد، كاملا دگرگون می‌كند.

بخش مهمی از ارزشها و معانی سیاسی، ایدئولوژیك، اجتماعی و اقتصادی كه امروز در فوتبال شكل گرفته است، حاصل رسانه‌ای شدن این بازی است. بنابراین، پخش بازی فوتبال از تلویزیون صرفاً نمایش دادن این بازی نیست، بلكه تغییر و تبدیل‌كردن آن به‌صورت پدیده‌ای دیگر است. این امر دربارهٔ تمام رسانه‌ها صدق می‌كند. از این‌رو، رسانه‌های دیجیتال صرفاً به انتقال پیام نمی‌پردازند بلكه در مسیر انتقال دادن، پیام تازه‌ای تولید می كنند و نظام معانی خاصی به‌وجود می‌آورند.

ریموند ویلیامز از بنیانگذاران رشته مطالعات فرهنگی در مقاله‌ای با عنوان «ابزارهای ارتباط به مثابهٔ ابزارهای تولید» (۱۹۸۰ Williams) استدلال می‌كند كه «ابزارهای ارتباط خودشان ابزارهای تولید هستند. این یك واقعیت است كه ابزارهای ارتباط از ساده‌ترین اشكال ارتباط جسمانی زبان تا پیشرفته‌ترین اشكال ارتباط تكنولوژیكی، همواره از نظر اجتماعی و مادی تولید و بازتولید شده‌اند. اما در عین‌حال، اینها نه تنها صورتها بلكه ابزارهای تولید نیز هستند.

از آنجا كه ارتباط و ابزارهای مادی آن ذاتیِ تمام اشكال نیروی كار و سازمان اجتماعی است، بنابراین به نحو اجتناب‌ناپذیری سازنده عناصر نیروهای تولید و روابط اجتماعی تولید هستند» (۵۰ ibid). ویلیامز این ایده را كه ابزارهای ارتباط صرفاً رسانه‌ای برای انتقال اطلاعات و پیام بین فرستنده و گیرنده‌اند به چالش می‌كشد.

به اعتقاد او این نحوه نگرش، بستر یا بافت فرهنگی و اجتماعی و تاریخی را كه ابزارهای ارتباطی، گیرنده و فرستنده در آن قرار دارند نادیده می‌گیرد. همچنین این نحوه نگرش تفاوتهای اجتماعی، فرهنگی و تاریخی كه بین گونه‌های مختلف ابزارهای ارتباط طبیعی، مكانیكی و الكترونیكی وجود دارد را نادیده گرفته و همه آنها را به‌صورت رسانه‌های ناقل پیام و اطلاعات در نظر می‌گیرد. در حالی‌كه این ابزارها در دوره‌های تاریخی و شرایط اجتماعی متفاوت، به اشكال متفاوتی ایفای نقش می‌كنند و هر یك مجموعه گسترده و متفاوتی از روابط اجتماعی را تولید می‌كنند.

اكنون پرسش این است كه در بستر شرایط اجتماعی امروز، رسانه های دیجیتال چه نوع روابط اجتماعی و فرهنگی را تولید می‌كنند؟ مسلماً بررسی همه جانبهٔ این موضوع، نیازمند بررسی زمینه‌ها و مسائل مختلفی است كه در اینجا تنها به برخی از آنها اشاره می‌كنیم.

شاید مهمترین تاثیر رسانه‌های دیجیتال را بتوان در تولید و بازتعریف هویت یا هویتهای اجتماعی انسان امروزی بیان كرد. هویتهای جنسی، قومی، دینی، نژادی، طبقاتی و اجتماعی دیگر به‌شدت تحت‌تأثیر رسانه‌ها و ابزارهای دیجیتالی در حال شكل گیری، بازتعریف و دگرگونی هستند. از این‌رو می‌توان گفت مهمترین تولید اجتماعی ابزارهای دیجیتال تولید هویتهاست. این نكته نیازمند اندكی تأمل نظری است.

هویتِ انسان معاصر به روایت آنتونی گیدنز و بسیاری از نظریه‌پردازان اجتماعی دیگر خصلت «باز اندیشانه یا بازتابی » دارد. بازتابندگی هویت به معنای سیال بودن هویت و تغییر آن در نتیجه تغییر شرایط فرهنگی و اجتماعی و ظهور دانشها، دانستنیها و به‌خصوص تكنولوژیهای ارتباطی و رسانه‌ای جدید است. به تعبیری دیگر، آن تلقی یا تصور هویت به مثابهٔ امری ثابت و ازلی و ابدی، به پایان رسیده است.

از این‌رو دیگر مفهوم «هویت ایرانی» نیز اگرچه در مقایسه با هویت فرانسوی یا آمریكایی قابل تفكیك و تمایز است و تفاوتهایی بین آنها وجود دارد اما هویت ایرانی رنگهای مختلفی به‌خود گرفته و می‌گیرد و متناسب شرایط تازه اشكال تازه‌ای از آن ظهور و بروز می‌یابد. ما هر روز در معرض آگاهیها و شناختهای تازه‌ای در زمینه‌های مختلف تغذیه، بهداشت، درمان، مسكن، پرورش كودك، اشتغال، پوشش و لباس، آموزش‌و‌پرورش و دیگر موضوعات زندگی هستیم.

این فرآیند تدریجاً باعث تغییر «سبك زندگی» ما و تغییر عادات و روحیات ما می‌شود. نه تنها سبك زندگی به سبك دیجیتال در‌حال تغییر است بلكه لایه‌های عمیق‌تری از فرهنگ و هویت ایرانی در معرض دیجیتالی‌شدن است. در گذشته، ایرانیان مانند دیگر ملتها عمدتاً به‌صورت رو در رو و چهره به چهره با یكدیگر ارتباط برقرار می‌كردند و از طریق فرآیندهای ارتباط مستقیم چهره به چهره نیازهای خود را تأمین و زندگی خود را سامان می‌دادند.

فعالیت های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی عمدتاً منوط و متكی به روابط چهره به چهره دو یا عده ای از افراد بود. برای مثال، روابط بین دختران و پسران، سرگرمی های كودكان، ارائه و ارسال پیام و و انتقال دانش، مبادلهٔ احساسات، خرید و فروش، مسابقه و رقابت و تمام اشكال دیگر روابط و كنش های اجتماعی مستلزم گونه های مختلف روابط چهره به چهره دو یا تعداد بیشتر افراد بود. اما ورود رسانه‌ها و تكنولوژی رایانه‌ای و دیجیتال باعث تغییر الگوی روابط سنتی چهره به چهره به روابط با واسطه و با میانجی رسانه‌ها و اینترنت شده است.

این تغییر دو الگوی روابط، بر نوع و چگونگی هویت و فرهنگ تمام جوامع از جمله جامعهٔ ایران تأثیر می‌گذارد. در الگوی سنتی روابط چهره به چهره، حجم ارتباط بسیار محدود تر و از نظر كمی كم شمارتر بود زیرا هر كس تنها در محدودهٔ شبكه خویشاوندان، آشنایان و افرادی كه اطراف او هستند امكان مراوده داشت.

اما طبق الگوی جدید روابط با واسطه ابزارهای رسانه‌ای و رایانه‌ای، فرد نه تنها با نزدیكان و آشنایان بلكه با هر كس در هر گوشهٔ جهان، امكان مبادله پیام و مراوده دارد. در نتیجه حجم ارتباط افراد به‌شدت گسترش یافته و افراد می‌توانند در گستره‌ای جهانی دوستان مناسبِ حال خود را انتخاب كنند.

از طرف دیگر، فرد قادر است با استفاده از امتیازات فنی ارتباطات رایانه‌ای و اینترنتی، با آزادی بیشتر و به نحو سلیقه‌ای‌تری عمل كند و بسیاری از تابوهای اجتماعی و سیاسی را بشكند و روایت دلخواهانه‌تری از خویشتن خود را شكل دهد. همچنین قابلیتها و گستردگی میدان عمل اینترنت این امكان را برای فرد فراهم می‌سازد تا هر روز بتواند نیازهای بیشتری را از طریق اینترنت پاسخ دهد.

مجموعه این عوامل باعث می‌شود تا انسان ایرانی این بار نه از طریق روابط گرم چهره به چهره بلكه از طریق روابط با واسطه صنایع رسانه های فنی مانند اینترنت به شكل دادن و بازتعریف خویشتنِ خود بپردازد. من این فرآیند را «ایرانی شدن به سبك دیجیتال» می‌نامم.

منبع : مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها

اگر تأخیر کنید، شیطان وارد می شود !

امیرالمومنین علی علیه السلام می فرمایند:خدا شما را رحمت کند! پس بشتابید به سوى آباد کردن خانه‏ هایى که شما را به آبادانى آن فرمان دادند و تشویقتان کرده، به سوى آن دعوت کرده‏اند،[...] وه! چگونه ساعت ‏‌ها در روز، و روز‌ها در ماه، و ماه‏‌ ها در سال، و سال ‏‌ها در عمر آدمى شتابان مى ‏گذرد؟!

قرآن مجید در آیات متعددی، مؤمنان را به مسارعت در خیرات و پیشی گرفتن از یکدیگر دعوت می کند؛

1- از جمله در آیه ۱۱۴ سوره آل عمران در توصیف جمعی ازمؤمنان راستین می فرماید: «… و یسارعون فی الخیرات و اولئک من الصالحین ، آنها کسانی هستند که در انجام کارهای نیک سرعت کرده و بر یکدیگر پیشی می گیرند و آنها ازصالحانند

2- در سوره انبیاء آیه ۹۰ در توصیف جمعی از پیامبران بزرگ، مانند «زکریا» و «یحیی» می فرماید: «. . . انهم کانوا یسارعون فی الخیرات… : آنها در کارهای خیر به سرعت اقدام می کردند و بر دیگران پیشی می گرفتند.»

3- در آیه ۶۱ سوره مؤمنون، در شرح صفات برجسته مؤمنان آمده است: «اولئک یسارعون فی الخیرات و هم لها سابقون: آنها در کارهای نیک به سرعت اقدام می کنند و ازدیگران پیشی می گیرند.»

4- در آیه ۱۳۳ سوره آل عمران، این مساله به عنوان یک دستور عام خطاب به همه مؤمنان آمده است: «و سارعوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها السموات و الارض اعدت للمتقین: شتاب کنید و پیشی بگیرید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان، در رسیدن به بهشتی که وسعت آن به اندازه آسمان ها و زمین است که برای پرهیزکاران آماده شده است.»

5- در آیه ۱۴۸ سوره بقره، همین معنی تحت عنوان مسابقه در خیرات مطرح شده است: «… فاستبقوا الخیرات… : در نیکی ها (و اعمال خیر) بر یکدیگر سبقت جویید.»

بدیهی است «مسارعه» در خیرات با مسابقه در خیرات، هر دو اشاره به یک حقیقت دارد و در واقع لازم و ملزوم یکدیگرند، زیرا، سبقت جستن بدون سرعت در عمل، امکان پذیر نیست و هر کسی سریع تر راه را سوی مقصود بپیماید، بی شک زودتر به مقصود می رسد.

تفاوت "سرعت" و "سبقت" در کارها

سرعت به معنای شتاب است. در این جا سخن از این است که بی ‌توجه به دیگران هر کسی خود می ‌بایست در کار‌های نیک و خیر شتاب ورزد و تأنّی و مکث و درنگ نکند. 

در قرآن با دو واژه از مردم خواسته شده است تا در کار‌های نیک و پسندیده مشارکت فعال و سازنده داشته باشند. این دو واژه عبارتند از "سبقت" و "سرعت". بازشناسی مفهوم این واژگان در تبیین صحیح مشارکت نقش ویژ‌ه‌ای را ایفا خواهد نمود.

"سبقت" در لغت به معنای پیشی گرفتن در راه، کار، فکر و علم است و "سرعت" عبارت است از شتاب داشتن؛ این معنی هم در اجسام کاربرد دارد و هم در کارها. [قاموس قرآن، ، چ اول، ص۴۰۷] نقطه مقابل آن، واژه‌ی "بُطء" به معنای کندی است.

سبقت در کار خیر و سرعت داشتن در آن، از صفات پسندیده به حساب می‌آیند اما عجله در کار‌ها چه کار خوب باشد و چه بد، از صفات نکوهیده و ناپسند است. دلیل آن هم نکته‌ ی لطیفی است که در معنای عجله نهفته است. راغب می ‌گوید: «مقصود از عجله، خواستن چیزی است که هنوز موعدش فرا نرسیده است.» (قاموس قرآن، ، چ اول، ص۵۴۸٫)

در مسابقه و پیشی ‌گرفتن چنان که از خود واژه ظاهر است، نوعی نسبت در آن نهفته است. از این رو ارتباط نزدیکی با مسایل اجتماعی پیدا می‌کند. به این معنا که هر کسی می‌بایست خود را با دیگری مقایسه کرده و بسنجد و در کار‌های نیک و پسندیده بکوشد تا از دیگری سبقت گیرد. به دیگر سخن اگر دو تن می‌ توانند کاری نیک و خیر انجام دهند، هر یک می‌ بایست تلاش کند که زودتر از دیگری به آن اقدام کند. (تفسیر المیزان، ، چ پنجم، ج۱۹، ص۲۹۰٫)

بزرگترین خیر ، برپایی ظهور امام زمان است

السابقون کسانی هستند که در خیرات از دیگران سبقت و سرعت می گیرند. خیرات همان افعالی است که السابقون به آن مقید بودند. خیرات همان افعالی است که صالحین به آن مقید بودند و هستند. یعنی همان کارهایی که در راستای ظهور انجام می دهند.

با بررسی زندگی ایشان، بر اساس آیات و احادیث این موضوع بر می آید که: تمام افعال ایشان در راستای برپایی ظهور و آینده بعد از آن بوده و هست. از نظر خداوند و اهل بیت، به این نوع افعال ،که تحت ولایت ولی عالم باعث برپایی ظهور و آینده بعد از آن می شود،خیرات گفته می شود؛ ابو خالد از امام محمد باقر (علیه السلام) روایت کند که آن حضرت درباره فرمایش خداوند عزوجل (فاستبقوا الخیرات) فرمودند: منظور از نیکی ها،ولایت اهل بیت (علیهم السلام) است و…. (معجم أحادیث الامام المهدی (عج) ،صفحات ۱۸ تا۴۰،ذیل آیه ۱۴۸ سوره بقره) و بزرگترین خیر در این زمان، برپایی ظهور امام زمان است.

به همین دلیل خداوند می فرماید: در خیرات از یکدیگر سرعت و سبقت بگیرید. یعنی در نعماتی که قبل از ظهور بابش باز می شود و باید ازآن در راستای برپایی ظهور استفاده کرد.

سه دلیل جهت پیشی گرفتن در کار خیر

۱- هر کس قصد دارد کار خیری کند عجله نماید، در صورت تأخیر، شیطان در آن نظری دارد: امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر وقت یکی از شما بخواهد کار خیری انجام بدهد یا به کسی نفعی برسانید، دو شیطان در سمت راست و چپ شما قرار می گیرند تا شمار ا منصرف بکنند پس بشتابید تا منصرف نشدید.

۲- گاهی برای انسان فرصتی بدست می آید کار خیری انجام بدهد که اگر تأخیر بیندازد ممکن است آن موقعیت از دست برود. امام صادق علیه السلام: پدرم فرمودند کار خیری خواستید انجام بدهید شتاب کنید زیرا شما از آنچه پیش خواهد آمد خبری ندارید .

۳- بعضی مواقع لطف خداوند در زمان مشخصی بر آن کار خیر سایه افکنده است که با گذشت زمان عنایت و لطف خدا برداشته خواهد شد. امام صادق علیه السلام می فرمایند: چون قصد انجام کار خیری کردید آن را به تأخیر نینداز زیرا چه بسیار باشد خداوند از بنده ای در کار خیر مطلع می شود و می فرماید به عزت و جلالم سوگند تو را بعد این کار خیر عذاب نکنم. (روایات از: اصول کافی، ج ۴)

منابع:

سایت در مسیر بندگی

کتاب اخلاق در قرآن (جلد 2: فروع مسائل اخلاقی) به نقل از سایت حوزه

اگر شیاطین در زنجیر شده اند، چرا برخی گناهان صورت می گیرد؟

اى مردم! در این ماه، درهاى بهشت، بازند؛ پس، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما نبندد؛ و درهاى دوزخ، بسته اند؛ پس ، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما نگشاید؛ و شیطان ها در بندند؛ پس، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما مسلّط نسازد. (شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه السلام)، ج۱، حدیث ۵۳)

عوامل گناه در ماه رمضان

ماه مبارک رمضان جلوه ای ویژه از رحمت، مهربانی و کرم الهی است که همه بندگان را به سوی خود فرا می خواند؛ در این ماه، ایده آل ترین شرایط برای هدایت یافتن و جلب رحمت الهی در قالب ضیافتی عظیم فراهم آمده است. پیامبر گرامی اسلام (صلّی الله علیه و آله) می فرمایند: أیُّهَا النّاسُ، إنَّ أبوابَ الجِنانِ فی هذَا الشَّهرِ مُفَتَّحَةٌ، فَاسأَلوا رَبَّکُم ألاّ یُغلِقَها عَلَیکُم، وأبوابَ النّیرانِ مُغَلَّقَةٌ فَاسأَلوا رَبَّکُم ألاّ یَفتَحَها عَلَیکُم، وَالشَّیاطینَ مَغلولَةٌ فَاسأَلوا رَبَّکُم ألاّ یُسَلِّطَها عَلَیکُم؛ اى مردم! در این ماه، درهاى بهشت، بازند؛ پس، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما نبندد؛ و درهاى دوزخ، بسته اند؛ پس ، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما نگشاید؛ و شیطان ها در بندند؛ پس، از پروردگارتان بخواهید که آنها را بر شما مسلّط نسازد. (شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه السلام)، ج۱، حدیث ۵۳)

به راستی اگر شیاطین در زنجیر شده اند، چرا برخی گناهان صورت می گیرد؟ در این نوشتار، ضمن اشاره به ابعاد ماه مبارک رمضان، پاسخ این سؤال را از نظر خواهیم گذراند.

مهمانی به نام رمضان

ماه مبارک رمضان، محفل عظیم مهمانی الهی است که هر کسی اشتیاق ورود به آن را ندارد؛ البتّه هر کس در آن قدم نهد از فیوضات و نورانیّت آن بهره خواهد برد. شیاطین از جمله کسانی هستند که رغبتی به ورود به این مهمانی ندارند زیرا تصمیمی برای توبه و آمدن به درگاه الهی نداشته اند. از این رو هر کسی که با توبه و رعایت تقوا وارد این مهمانی عظیم شود خود به خود از دسترس شیاطین نیز خارج شده است و از وساوس و انحرافات اهریمنی به دور خواهد بود. حال باید دید که آن غُل و زنجیر، چیست که شیاطین را از ورود به ماه رحمت الهی بازداشته است؟

در زنجیر طغیان

سرکشی و استکبار، ویژگی اصلی شیطان صفتان است؛ چنانکه قرآن کریم در توصیف ابلیس می فرماید: إِلاَّ إِبْلیسَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرین‏؛ مگر ابلیس [كه‏] تكبّر نمود و از كافران شد. (ص؛ 74) و نیز می فرماید: قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالین‏؛ فرمود: «اى ابلیس، چه چیز تو را مانع شد كه براى چیزى كه به دستان قدرت خویش خلق كردم سجده آورى؟ آیا تكبّر نمودى یا از [جمله‏] برترى‏جویانى؟» (ص؛ 75) حس خود خواهی و سرکشی از دستور الهی، مانع اصلی از ورود به محدوده مهمانی ضیافت الهی است؛ بلکه، تنها توبه و استغفار است که مجوّز ورود است. پس آنچه شیطان را از دسترسی به مهمانان خدا بازداشته است، سرکشی و عناد شیاطین است. یعنی، اگر ابلیس هم دست از طغیان خود بردارد مورد لطف و رحمت خدا قرار گرفته و هدایت می شود!

خطر عدم درک ماه رمضان

بنابر آنچه گذشت، اگر کسی وارد حریم رحمت خاصّه الهی در ماه رمضان نشود، به هیچ وجه از آسیب شیاطین در امان نخواهد بود و قطعاً طبق روال گذشته خود، به گناهان ادامه خواهد داد. همچنان که گفته شد اراده و تصمیم به ورود و توبه و رعایت تقوا و سعی در انجام فرائض در این ماه عزیز، مجوّز ورود است.

خطر خروج از مهمانی

همانطور که وارد نشدن به حریم امن ماه ضیافت الهی خطرناک است، لحظه ای غفلت و خروج از این محدوده نیز خطرآفرین خواهد بود. البتّه برخی از خطاها تاوان سنگینی به دنبال دارد؛ چنانکه امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: مَنْ أَفْطَرَ یَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ خَرَجَ رُوحُ الإیمانِ مِنْه؛ هر کس یک روز از ماه رمضان روزه خوارى کند روح ایمان از او بیرون مى رود. (من لا یحضره الفقیه ج 2، ص 118، ح 1892) به این منظور، لازم است ضمن تحمّل گرسنگی و تشنگی ناشی از روزه داری، حفظ خود از انجام هرگونه گناهی را در برنامه جدّی خود قرار دهیم؛ زیرا کمترین بی تقوایی به معنای خروج از مهمانی و در معرض آسیب قرار گرفتن در آن لحظه است. لذا؛ روزه داری باعث می شود که انسان نسبت به کنترل اعمال و رفتار خود تسلّط بیشتری بیابد و قدردانی این فرصت به این است که سعی کنیم اصلاً به گناه آلوده نشویم و تقوا را به عادتی مطمئن برای بقیه سال تبدیل کنیم.

چرا گناه؟

از مهمترین دلایل گناه در ماه رمضان آن هم در عین روزه گرفتن و انجام عبادات، آن است که انسان در طول سال به انجام گناهانی خاص، عادت کرده است. لذا دیگر این وسوسه شیطان نیست که انسان را به گناه دعوت می کند، بلکه اثر عادتی است که به آن کار دارد. ماه مبارک رمضان بهترین فرصت برای ترک این عادات و تبدیل آنها به عادات مثبت عبادی و معنوی است. پیامبر گرامی اسلام (صلّی الله علیه و آله) نیز به تأثیر این کلاس یک ماهه اشاره کرده و می فرمایند: هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّار؛ رمضان ماهى است كه ابتدایش رحمت است و میانه ‏اش مغفرت و پایانش اجابت و آزادى از آتش جهنم. (کافی(ط-الاسلامیه) ج 4 ، ص 67) باید با دقّت در استفاده از تمام لحظات این ماه، نتیجه حدّاکثری از این کلاس یک ماهه بندگی را از خداوند درخواست کنیم.

مهار نفس امّاره

اگر چه با روزه گرفتن و محدود کردن شهوات و خواسته های نفسانی، تا حدّ زیادی نفس انسان قابل کنترل می شود؛ امّا این اتّفاق هیچ گاه به معنای کنترل کامل نفس امّاره نیست، بلکه لازم است با مراقبت و تمرین هر چه بیشتر، آن را رام کنیم؛ به گونه ای که در پایان ماه، تسلّط کاملی بر آن بیابیم و آن را در اختیار عقل و احکام دینی قرار دهیم. پس این تنها شیطان بیرونی نیست که عامل وسوسه انسان به سوی گناه است؛ بلکه نفس امّاره انسان نیز باید لجام زده شود وگرنه، انسان را حتّی در ماه مبارک رمضان، به ورطه گناه خواهد کشاند. چنانکه حضرت یوسف صدّیق فرمود: وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسی‏ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّی إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَحیم‏؛ و من نفس خود را تبرئه نمى‏كنم، چرا كه نفس قطعاً به بدى امر مى‏كند، مگر كسى را كه خدا رحم كند، زیرا پروردگار من آمرزنده مهربان است. (یوسف؛ 53)

قلب جهان اسلام هدف "استار آکادمی"

صهیونیستِ ایده‌پرداز "مالحوم اخنوف" از اهداف تولید یک برنامه ویژه به نام استار آکادمی می‌گوید: ما حقیقتاً به هدف‌مان رسیدیم، هدف اصلی ما انحراف جوانان عرب بود! به این هدف رسیدیم!.

ترجمه: سمیه جولائی -بخش سیاست تبیان

برنامه تلویزیونی پربیننده و در عین حال جذاب برای نسل جوان چند وقتی است که در چندین شبکه  عرب زبان (روتانا، ام بی سی، ال بی سی) تولید و پخش می شود. سرمایه گذار این برنامه ها فردی سعودی به نام «ولید بن طلال»، برادرزاده شاه عربستان است. برنامه استار آکادمی، برنامه ای است که هرگز به دنبال یافتن استعدادهای نهفته میان جوانان یا ستاره سازی از آنها نبوده، بلکه هدف تولید کنندگان، فقط رواج فحشاء است. اختلاط دختران و پسران، فروریختن دیوارهای حیا و عفت و تشویق آنها به ایجاد روابط نامشروع، پوشش های نامناسب و غیر اسلامی، و خواهش از آن ها برای تبادل نگاه های نامشروع و تخریب روابط درون خانواده و ... است. در کنار رواج فحشا، درآمد حاصل از این برنامه جالب توجه است؛ برقراری تماس برای رای دادن به افراد شرکت کننده در این برنامه هزینه ای را بر دوش کشورهای عربی می گذارد و برنامه از این طریق کسب درآمد می کند. 

چند سالی است که شبکه های ماهواره ای خارج از کشور اقدام به پخش برنامه های مختلف به زبان فارسی می کنند که از دید کارشناسان، بسیاری از همین برنامه ها نیز اهدافی دینی و سیاسی را دنبال می کنند. این برنامه های تلویزیونی که با شناخت کامل از مخاطب تولید می شوند، اثری سوء در پس ذهن مخاطب به جا خواهند گذاشت و تولید کنندگان در زمان لازم بهره برداری مورد نظرشان را از آموزش های ناخودآگاه این برنامه ها خواهند کرد. بنابراین با وجود اینکه برنامه استار آکادمی به زبان عربی و برای مخاطب عرب زبان مسلمان پخش می شود؛ اما به مناسبت مصاحبه ای که در شبکه سراسری اسرائیل با دکتر مالحوم اخنوف، مبدع و ایده پرداز اصلی این برنامه با نام استار آکادمی انجام شده است و به دلیل وجود نکات دقیق، ظریف و در عین حال خطرناکی که این صهیونیست متخصص در این مصاحبه مطرح می کند، اهداف پشت پرده آن را مرور خواهیم کرد. 

-مجری: به عنوان سوال اول، از شما می پرسم دکتر، که چه احساسی دارید امروز که حقیقتاً به اهداف بلندمدت خودتان دست یافته اید، تولید برنامه «استار آکادمی» در عمق جهان اسلام و با بینندگان و شرکت کنندگانی از میان همین جوانان مسلمان؟

-مالحوم اخنوف: احساس پیروزی من قابل وصف نیست؛ ولی بیشتر عمر و زمان ما را گرفت تا در نهایت به هدف مان رسیدیم.

-مجری: منظور شما از اینکه بیشتر عمرتان را صرف آن کردید چیست؟ 

-مالحوم اخنوف: ما سال ها وقت صرف کردیم و منتظر شدیم و برنامه را تولید کردیم آن هم در دنیای غرب تا این برنامه در دنیای غرب جا بیوفتد و رشد کند؛ وسپس آن را به دنیای عرب وارد کردیم؛ ولی همواره می دانستیم که ایده ما پیروزمندانه ترین نقشه و طرح در مسیر پیروزی دولت اسرائیل است.

-مجری: چرا شما همواره بر این نکته تأکید می کنید که در اجرای این ایده موفق شده اید؟

-مالحوم اخنوف: زیرا ما می دانیم که مسلمانان به مرور از ارزش های دینی شان فاصله گرفته اند و ما می خواهیم همین دوری از ارزش ها ودین شان به صورت روش مند ادامه یابد تا مسلمان خطری برای دولت اسرائیل نباشند.

-مجری: چرا باور داشتید که استار آکادمی ابزاری برای رسیدن به مسلمان است؟

-مالحوم اخنوف: زیرا ما از آن ها می خواهیم از دین شان دور شوند. 

-مجری: برنامه بعدی شما برای هجوم به اسلام پس از استار آکادمی چیست؟

در اینجا بود که مالحوم اخنوف، با وقاحت تمام و با صراحت گفت: ما برای هجوم و حمله به دختران مسلمان برنامه ریزی کرده ایم. 

-مجری: چرا برنامه شما برای دختران مسلمان برنامه ریزی شده است  و نه برای پسران مسلمان؟ 

-مالحوم اخنوف: زیرا ما به خوبی می دانیم که هنگامی که یک دختر مسلمان منحرف شود، یک نسل کامل از مسلمانان و بعد آن ها منحرف خواهد شد. 

-مجری: بار دیگر می پرسم، چرا دختران مسلمان را هدف گرفته اید؟

 -مالحوم اخنوف: ما الان در حال حمله و هجوم به دختران مسلمان هستیم. ما امروز به فساد و انحراف فکری و عقلی و جسمی دختران مسلمان بیش از ساخت تانک ها و هواپیماهای جنگی اهتمام می ورزیم. ما برای مشغول کردن آن ها به فیس بوک و بلک بری و برنامه های دیگر  تلاش کردیم و همه این ها جزئی از همین نقشه بوده است. 

-مجری: الان در حال حاضر برای برنامه استار آکادمی؛ کسی هست که در این کشورها داشته باشید و به شما کمک کند؟ 

-مالحوم اخنوف: بله قطعاً. ما هر روز با مبالغ پول هنگفت این افراد را در استخدام می کنیم و آنها تحت اشراف و نظر ما کار می کنند.

-مجری: در انتهای صحبت مان، اگر توصیه ای دارید بفرمایید. صحبت شما با مردم اسرائیل چیست؟ مردم اسرائیل را به چه چیزی بشارت می دهید؟

مالحوم اخنوف: من به آن ها می گویم که از خواب ملت مسلمان استفاده کنید، چون آن ها امتی هستند که اگر درست شود در عرض چند سال، تمام آن چه را در طول قرن ها از آن ها گرفته شده است را باز خواهد یافت. 

معرفی نرم افزار جامع مهدویت

‍ ( نرم افزار جامع مهدوی توسط موسسه فرهنگی هنری مصاف ایرانیان و با توجه به نیاز مبرم جامعه به معارف مهدوی تهیه و آماده شده است.

گفتنی است این نرم افزار کاملا رایگان بوده و با هدف تعجیل در فرج امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف و افزایش بصیرت مهدوی و آخر الزمانی شیعیان و محبان حضرت و با هزینه مردمی تهیه گشته است.
ان شالله و با یاری شما عزیزان، دیگر نرم افزارهای مهدوی در عرصه ها، شکل ها و تیپ های  مختلف تقدیم مهدی یاوران گرامی خواهد شد.


آنچه در این نرم افزار تقدیم شما شده است:


١. هر صبح راس ساعت ٧ تذکر قرائت دعای عهد بر صفحه گوشی شما نقش می بندد و شما صبحی مهدوی را شروع خواهید کرد (صوت و متن دعا در اختیار کاربر قرار می گیرد).


٢. هر ظهر رأس ساعت ١٣ یک حدیث مهدوی بر صفحه گوشی شما نقش می بندد و شما هر روز با معارف مهدوی آشناتر خواهید شد، خوب است آن روز را با تفکر پیرامون آن حدیث شریف نورانی و معنوی تر کنید. تمام احادیث تحت نظر مرکز تخصصی مهدویت بررسی سندی شده اند.


٣. فراهم سازی امکان استغاثه دسته جمعی:
این نرم افزار به صورت هوشمند رأس ساعت ١٠ شب به تمام عزیزانی که آن را نصب کرده اند هشدار داده  و مهدی یاوران عزیز می توانند هم نوا با دیگران و به صورت دسته جمعی و همزمان دعای فرج (الهی عظم البلا) را با نیت تعجیل در فرج، قرائت فرمایند. (صوت و متن دعا در اختیار کاربر قرار می گیرد).
همچنین تذکر قرائت دعای ندبه پنجشنبه شب ها نیز در نظر گرفته شده تا شما برای جمعه صبح و حضور در دعای پر فیض ندبه برنامه ریزی فرمایید.


٤. دسترسی به تمام توقیعات صادره از ناحیه مقدسه (نامه های امام زمان)


٥. احادیث امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
در این نرم افزار چیزی بیش از ٩٠ حدیث از امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای شما عزیزان آماده شده است، تمام احادیث تحت نظر مرکز تخصصی مهدویت، بررسی سندی شده اند.


٦. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دیدگاه ١٣ معصوم دیگر به تفکیک معصومین:
احادیثی پیرامون امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از ١٣ معصوم دیگر برای شما آماده شده است که در نسخه های جدیدتر نرم افزار به تعداد احادیث افزوده خواهد شد.


٧. ادعیه و نجواهای مرتبط با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف):
تمام ادعیه معتبر پیرامون حضرت در این بخش از نرم افزار برای شما جمع آوری شده و شما به متن و صوت ادعیه دسترسی خواهید داشت.


٨. بیش از ٩٠ مقاله معتبر پیرامون امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف):
در این بخش از نرم افزار بیش از ٩٠ مقاله معتبر و علمی پیرامون مسانل مرتبط با حضرت، اعم از: زندگی ایشان، علائم ظهور، انتظار، آخر الزمان و ... آماده شده است در نسخه های جدیدتر نرم افزار، متناسب با شبهات روز و اهمیت شناخت حضرت وليعصر عليه السلام به تعداد آن افزوده خواهد شد.


٩. اشعار مرتبط با حضرت به تفکیک ایام و مناسبت ها:
در این بخش از نرم افزار متناسب با ایام و مناسبت های ملی (عید نوروز، شب یلدا و ...) و مذهبی (فاطمیه، محرم، ماه رمضان و...) اشعاری مرتبط با ایام و اشخاص مذکور و در عین حال مرتبط با امام زمان آماده شده است تا امکان بهره مندی فرهنگی برای مهدی یاوران عزیز و شعرا و مادحین فراهم شود.


١٠. صدها پیامک مهدوی:
در این بخش از نرم افزار شما امکان ارسال صدها پیامک مهدوی برای دیگران را خواهید داشت.


١١. تصاویر و تم های مهدوی


١٢. امکانات جانبی:
امکان عرض ادب و سلام به حضرت با هربار باز شدن قفل گوشی (فعال سازی این بخش در قسمت تنظیمات در اختیار کاربر خواهد بود).
امکان جستجوی دقیق در تمام بخش های نرم افزار.