فرقه نیوز-بخش مدعیان دروغین، احمد بن اسماعیل معروف به احمد حسن یکی از مدعیانی است که در سال های اخیر به ادعای این که امام مفترض الطاعه،مهدی، قائم، وصی امام مهدی(علیه السلام)، نوه آن حضرت و در نهایت یمانی است برای خود شهرتی به هم زده و در گوشه و کنار عده ای را فریفته و با خود همراه کرده است وی برای اثبات ادعاهای خود به پاره ای از روایات تمسک جسته است. در مقاله پیش رو تلاش شده است به اختصار برخی از مستندات وی به نقد کشیده شود و خبط و خطاهای نهفته در  آن گوشزد شود.

تقطیع روایات، تحریف نظر دانشمندان شیعه، ناتوانی در فهم معنای روایات، استناد به روایات اهل سنت، حذف روایات مخالف، تعارض درونی و بیرونی برخی از نقدهایی هستند که می توان برای مستندات وی برشمرد.

یکی از این جریان های انحرافی که در سال های اخیر در کشور عراق شکل گرفته و در گوشه و کنار در حال ترویج باورهای خرافی خود است جریان احمد حسن است موسس این جریان شخصی به نام احمد حسن از  قبیله صیامر است که در سال1973 میلادی در منطقه ای به نام هویر از توابع شهرستان زبیر از استان بصره متولد شد و در سال 1999 از دانشکده مهندسی نجف فارغ التحصیل شد و مدتی در حوزه شهید سید محمد صدر تلمذ نمود. وی مدعی است ابتدا در خواب وسپس در بیداری با امام مهدی ملاقات کرده و آن حضرت او را مامور به هدایت انسان ها کرده است.

وی ادعاهای متعددی دارد

1- خود را فرزند با واسطه امام مهدی(علیه السلام) می داند و با این سلسله نسب خود را به امام مهدی منتسب می کند: احمد بن اسماعیل بن صالح بن حسین بن سلمان بن امام مهدی(علیه السلام)

2- خود را امام سیزدهم می داند!

3- خود را مهدی و قائم(علیه السلام) می داند. او معتقد است پس از امام مهدی(علیه السلام)12 مهدی که همگی قائم هستند از فرزندان آن حضرت به ترتیب جانشین آن حضرت خواهند شد و او اول المهدیین است.

4- خود را وصی و جانشین امام مهدی(علیه السلام) می داند که به زودی و پس از حیات امام مهدی جانشین آن حضرت خواهد شد.

5-خود را یمانی می داند.

6- خود را فرستاده از سوی امام مهدی برای هدایت انسان ها می داند که همه باید به او ایمان بیاورند و با وجود او دیگر تقلید از مراجع تقلید جایز نیست و همه باید از او تقلید نمایند.

وی دعاوی خود را از سال ها پیش شروع کرده و توانست در کشور عراق برخی از شیعیان ساده دل را جذب کند. وی پس از انجام اقدامات نظامی ای که طرفداران او در عراق انجام دادند و در نتیجه اقدام پلیس بغداد برای دستگیری اش از عراق گریخت و پس از آن تنها از طریق اینترنت با طرفداران خود در ارتباط بود. طرفداران وی معتقدند او هم اکنون غایب شده است.

شیوه های نقد احمد حسن

برای نقد احمد حسن از دو مسیر می توان حرکت کرد. مسیر نخست این است که صرف نظر از ادعای احمد حسن و مستندات او نخست به این پرسش پاسخ داده شود که اساسا بر اساس روایات اهل بیت پس از حکومت امام مهدی چه اتفاقی خواهد افتاد.آیا دوران رجعت شروع خواهد شد و امامان معصوم به دنیا باز خواهند گشت و حکوکت امام مهدی(علیه السلام) با سرپرستی آنان استمرار خواهد یافت یا این که فرزندان امام مهدی(علیه السلام) جانشین آن حضرت خواهند شد و یا این که احتمالات دیگر وجود دارد.

پرسش دوم که نیازمند پژوهش مستقل دیگری است این است که اگر فرض را بر این بگیریم که پس از امام مهدی(علیه السلام) فرزندان آن حضرت جانشین ایشان خواهند شد آیا فرزندان آن حضرت پیش از ظهور امام هم جایگاه و نقشی خواهند داشت یا این که نقش و جایگاهشان منحصرا مربوط به پس از ظهور و رحلت یا شهادت امام مهدی(علیه السلام) است.

سومین پرسشی که باید به آن پاسخ داد این است که اساسا برای تشخیص مصادیق فرمایشات پیشوایان معصوم چه راهکارهایی وجود دارد و به تعبیر دیگر برای تطبیق آن چه ائمه فرموده اند بر مصادیق خارجی چه معیارهایی وجود دارد حل این پرسش از این جهت در نقد احمد الحسن راهگشاست که او مدعی است بسیاری از آن چه ائمه فرموده اند بر او تطبیق می شود و او مصداق بسیاری از روایات است. بنابر این ما نیازمند معیارهایی برای تطبیق روایات بر مصادیق خارجی هستیم.

اگر بتوان به این سه پرسش اساسی پاسخ داد می توان ادعای احمد حسن و امثال او که در گذشته بوده اند و در آینده نیز  خواهند بود را به راحتی نقد کرد. دومین مسیر برای پاسخگویی به ادعای احمد حسن نقد و بررسی مستندات اوست به این معنا که مستندات او یکی یه یک بررسی شوند و میزان دلالت آن ها  بر ادعایش بررسی شوند.

از میان دو شیوه ما به شیوه دوم میپردازیم.

پیش از شروع نقد افکار وی تذکر دو نکته ضروری است. اینکه مساله امامت و مهدویت یکی از اعتقادات بنیادین مکتب تشیع است و آنچه در این باره مطلوب است ایمان است و ایمان نمی تواند مبتنی بر گمان باشد چرا که آدمی نمی تواند به چیزی که یقین ندارد ایمان داشته باشد از این رو چنین باور بنیادی نمی تواند مبتنی بر ادگه گمان آور باشد و ما در این حوزه و سایر اعتقادات اساسی دیگر نیازمند ادله یقین آور هستیمبه همین دلیل مروجان احمد حسن اعتراف دارند که مدعای خود را نمی توانند با اخبار واحد اثبات نمایند و از این رو مدعی هستند برای اثبات حقانیت احمد حسن روایات متواتری در دست دارند که برای انسان یقین آور است.

با توجه به نکته یاد شده برای نقد احمد حسن نیاز به بررسی تک تک مستندات او نیست گرچه همه آن ها قابل نقد است در ادامه به بررسی ادعاهای مطرح شده از سوی احمد الحسن می پردازیم.

تقطیع روایات به قصد فریب

 فریب و نیرنگ یکی از شگردهای مروجان احمد حسن است این امر در تطبیق روایات بر وی آشکارتر است. یک دسته از روایاتی که مستند  طرفداران احمد حسن است روایاتی است که در آن ها نام احمد وجود دارد. آنها در این باره می نویسند: از امیرمومنان(علیه السلام) در خبری طولانی که در آن اصحاب قائم  را ذکر می کند  آمده است که اولین آنها در بصره و آخرین آنها از ابدال می باشد.[1]و از امام صادق(علیه السلام) در روایتی طولانی که نام یاران قائم را ذکر می کند آمده است: ((و از بصره...احمد[2].))

از آن جا که از یک سو طبق این روایات اولین یار امام از بصره است و نام او احمد است و از سوی دیگر احمد حسن هم نامش احمد است و هم اهل بصره است بنابراین این روایات به روشنی بر او انطباق دارد. در حالیکه نویسنده با در کنار هم قرار دادن این دو روایت خواسته اثبات کند طبق حدیث نخست اولین یار حضرت از بصره است و طبق حدیث دوم نامش احمد است پس او همان احمد حسن است لیکن با تقطیع روایت مخاطب را فریب داده است چرا که در ادامه روایت نخست که همان خطبه البیان است آمده است )): کسانی که از بصره هستند نامشان علی و محارب است.))

روایت بدین صورت است: (( قالوا: يا أمير المؤمنين نسألك باللّه و بابن عمّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أن تسمّيهم بأسمائهم و أمصارهم فلقد ذابت‏ قلوبنا من كلامك فقال: اسمعوا أبيّن لكم أسماء أنصار القائم إنّ أوّلهم من أهل البصرة و آخرهم من الأبدال فالذين من أهل البصرة رجلان اسم أحدهما علي و الآخر محارب و رجلان من قاشان عبد اللّه و عبيد اللّه‏...))[3]

و در روایت دوم که از امام صادق ( علیه السلام) است کسانی که از بصره هستند سه نفرند و نام دومین آنها احمد بن ملیح است در حالیکه احمد حسن احمد بن اسماعیل است. وَ مِنَ الْبَصْرَةِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ‏ بْنُ‏ الْأَعْطَفِ‏ بْنِ سَعْدٍ، وَ أَحْمَدُ بْنُ مُلَيْحٍ، وَ حَمَّادُ بْنُ جَابِر[4].

چنان که ملاحظه می شود نویسنده برای اینکه روایات را بر مدعای خود تطبیق دهد از یک روایت جمله اولین آنها از بصره هستند را انتخاب کرده بدون این که به ادامه حدیث که نام هایی غیر از احمد را بیان نموده است اشاره ای کند و از روایت دوم نام احمد را انتخاب کرده بدون اینکه آن را بصورت کامل(احمد بن ملیح) نقل نماید و خواسته با کنار هم قرار دادن این دو حدیث به مخاطب این گونه القا کند که هر دو حدیث در مقام بیان یک نفرند در حالی که واقعیت چیز دیگری است....

ادامه دارد...

کتاب اطلس رهبران «تصویری از صحنه داعیان مذهب در جهان اهل سنت» که به همت نشر معارف در قطع رقعی و در 520 صفحه منتشر شده است.
این کتاب در 6 بخش و یک پیوست نوشته شده که شامل جریان سنتی، جریان نو سلفی، جریان سلفی، جریان جهادی، جریان صوفیه و نو مبلغان و پیوستی به نام وقایع نگاری است.
عناوین مقالات بخش نخست این کتاب را جریان سنتی نوشته «احمد الطیب؛ شیخ الازهر»، «فتح الله گولن؛ رهبر جنبش هزمیت»، «مصطفی بسری؛ رئیس عام نهضت العلمای اندونزی»، «عبدالله بن بیه؛ برجسته‌ترین عالم مالکیه»، «طاهر القادری؛ مهم‌ترین چهره مذهبی بریلوی ها» و... برخی چهره‌های فرعی شامل می‌شوند.
موضوع مقالات بخش دوم جریان نوسلفی است که مقالات آن توسط «یوسف القرضاوی؛ رهبر معنوی اخوان المسلمین»، «صفوت حجازی؛ عالم مطرح طیف قطبی اخوان»، «عطاء ابورشته؛ امیر حزب التحریر» و... نوشته شده است.
عناوین مقالات بخش سوم با موضوع جریان سلفی شامل «صالح الفوزان؛ عضو هیات کبار علمای سعودی»، «ابواسحاق الحوینی؛ چهره اصلی سلفیه البانیه»، «عبدالرحمان عبدالخالق؛ چهره اصلی سلفیه حرکیه»، «محمدتقی عثمانی؛ چهره بارز دیوبندیه»، «محمد عبدالوهاب صاحب؛ امیر جماعت تبلیغی در پاکستان» و است.
جریان جهادی «ابو محمد المقدسی؛ رهبر معنوی القاعده»، «ابوبکر البغدادی؛ امیر دولت اسلامی عراق و شام» و چهره‌های فرعی عناوین مقالات بخش چهارم هستند.
عناوین مقالات بخش پنجم با موضوع جریان صوفیه شامل «هشام الکبانی؛ شیخ طریقت نقش‌بندی حقانی» و چهره‌های فرعی و عناوین مقالات بخش ششم، جریان نو مبلغان «عمرو خالد؛ پیشکسوت مبلغان»، «ذاکر نایک؛ شهیرترین چهره اسلامی شبه قاره» و.. می‌شوند.

این کتاب، توسط جمعی از پژوهشگران اندیشکده مرصاد تهیه شده است که در بررسی هریک از این چهره‌ها تلاش شده که علاوه بر جریان‌شناسی فکری و اندیشه سیاسی آنها، اطلاعاتی درباره تأثیرگذاری در مورد میزان نفوذ، اثرگذاری و همچنین راهبردهای هر یک از این چهره‌ها برای توسعه نفوذ جریان مربوط به خود، ارائه شود.
علاقه‌مندان برای تهیه این کتاب می‌توانند از طریق سایت پاتوق کتاب نسبت به سفارش آن اقدام کرده و یا با دفتر مرکزی نشر معارف قم تماس بگیرند.

منبع : فارس

تحقیقات متعدد نشان داده اند که خیلی از تصمیماتی که ما انسان ها در زندگی شخصی و کاری می گیریم، کاملا غیرمنطقی هستند و یا خیلی وقت ها نیز تمایل به انتخاب و تصمیم گیری نداریم.

در پژوهشی که در یک فروشگاه مواد غذایی معروف انجام گردید، در یک روز مشخص روی یک میز 24 نوع مربا قرار داده شده بود تا میزان فروش آنها بررسی گردد. همین مطالعه در روز بعد نیز انجام شد با این تفاوت که این بار 6 نوع مربا برای فروش قرار داده شده بود. همانطور که قابل پیش بینی بود، تعداد افراد بیشتری به سمت 24 نوع مربا رفته بودند، ولی به نظر شما در روز اول فروش بیشتر بوده است یا روز دوم؟

نتایج نشان داد که در روز دوم فروش بسیار بیشتر از روز اول بوده است. دلیل این موضوع این است که تنوع بسیار زیاد مرباها در روز اول، باعث سخت تر شدن انتخاب و تصمیم گیری مصرف کنندگان شده بود و خیلی از آنها کلا از خرید منصرف شده بودند. اما در روز دوم انتخاب و تصمیم برای مصرف کنندگان ساده تر بود و به همین دلیل میزان فروش بسیار افزایش یافت. برای درک کامل تر موضوع تصمیم گیری غیر منطقی و دیدن مثال های بیشتر، می توانید کتاب  "عدم عقلانیت پیش بینی پذیر" (Predictably Irrational) را مطالعه بفرمائید. 

 با آمدن شبکه پیام رسان تلگرام، گروه ها و کانال های فراوانی نیز به وجود آمده اند. اگر صفحه تلگرام هر یک از کاربران را نگاه کنید، حتما تعدادی گروه و یا کانال مشاهده خواهید کرد که این کاربران در آنها عضو می باشند. تصور کنید یک کاربر در یکی از کانال هایی که عضو است یک پیام فوروارد شده از یک کانال جدید را مشاهده می کند. سه حالت ممکن است اتفاق بیفتد:

حالت اول: از نظر فرد پیامی که خوانده است چندان جالب و جذاب نیست، بنابراین وسوسه نخواهد شد تا در کانال جدید عضو شود.

حالت دوم: فرد از خواندن آن پیام لذت می برد و احساس می کند آن مطلب از نظر علمی و نو بودن در سطح بالاتری نسبت به مطالب کانال هایی که عضو است قرار دارد. با اینحال بعد از خواندن آن پیام، عضو آن کانال جدید نمی شود. می دانید دلیلش چیست؟

دو دلیل محتمل عبارتند از: 1) عضویت در کانال جدید نیازمند این است که آن فرد تصمیم بگیرد یک تا تعدادی از کانال هایی که در آن عضو است را حذف کند. به همان دلیلی که پیش‌تر در آزمایش مربوط به مربا عنوان شد، ارزیابی و انتخاب کانال ها و تصمیم به حذف حداقل یکی از آنها نیاز به تصمیم گیری دارد و چون اکثر ماها از تصمیم گیری گریزان هستیم، در این موارد آسان ترین کار را انجام می دهیم و آن هم این است که به راحتی از عضویت در کانال جدید منصرف می شویم.

2) حذف یکی از کانال های موجود، قضاوت و ارزیابی گذشته ما را زیر سوال خواهد برد. به عبارت دیگر چون پیش‌تر بر مبنای تعدادی معیار این کانال ها را انتخاب کرده ایم، اگر یکی از آنها را حذف کنیم، به نوعی خودمان را زیر سوال برده ایم. بنابراین به صورت ناخودآگاه به کانال هایی که عضو آنها هستیم اصطلاحا "وفادار" می مانیم.

حالت سوم: از نظر فرد، پیام خوانده شده با اینکه به موضوع جدیدی پرداخته است، با اینحال در حد و اندازه مطالب کانال هایی که در آن عضو است می باشد. اگر فرد عضو کانال جدید شود حتما چیزهای تازه ای یاد خواهد گرفت ولی با اینحال عضو این کانال نمی شود. دلیل این موضوع را می توان اصطلاحا "حس اشباع نیاز یه یادگیری" فرد عنوان نمود. به این مفهوم که این فرد احساس می کند آن قسمت از وقت و زندگیش را که باید اختصاص به مطالعه و یادگیری چیزهای جدید بدهد، پر شده است و در واقع نمی خواهد مطالب جدید دیگری بیاموزد. به عبارت دیگر ترکیب کانال های موجود، این فرد را از نظر یادگیری اشباع می نمایند. 

با در نظر گرفتن مطالبی که بیان شد به نکات زیر توجه نمائید: 

1) تجربه نشان داده است خیلی از تصمیماتی که درست و اصولی و با ارزیابی دقیق و کافی گرفته می شوند، می توانند آینده ما را متحول نمایند. بنابراین نباید از تصمیم گیری گریزان بود. شاید عضویت در یک کانال جدید مسیر زندگی شما را تغییر دهد. بنابراین همواره در حال ارزیابی باشید، نترسید، انتخاب کنید و تصمیم بگیرید.

2) با توجه به مطالبی که بیان شد، آیا به نظر شما منطقی است که یک فرد تازه وارد تصمیم بگیرد که یک کانال جدید باز کند؟  با در نظر گرفتن مفهوم اقیانوس قرمز و آبی، چگونه می توان در شبکه های مجازی و به ویژه تلگرام، به سمت اقیانوس های آبی حرکت نمود؟

3) مشابه با مطالبی که برای عضویت در کانال های جدید تلگرام بیان کردم، در مورد دایره دوستان فیزیکی شما و اینکه تمایل دارید افراد جدیدی را به این دایره اضافه کنید و یا نه، نیز این مطلب صادق است که در آینده تحت عنوان "ریسک احساسی" به آن خواهم پرداخت.

عالمی که به گریه بسیار معروف بود 

بعد‌اخلاقی ممتاز ایشان باعث شد تا بزرگانی از جمله آیت‌‌الله سید علی‌‌آقا قاضی‌طباطبائی و آیت‌الله آقا سید جمال‌الدین گلپایگانی از وجود این مرد الهی بهره‌‏مند شوند و به مراتب عالی عرفانی و معنوی برسند. 

مرحوم آیت ‏اللّه ‏سیداحمد کربلایی، از نوادگان پیشوای هفتم، امام موسی‏ بن جعفر علیه ‏السلام و از سادات موسوی می‏ باشد. پدر ایشان، سید ابراهیم، پیش از تولد سید احمد، شهر تهران را به مقصد کربلا ترک کرد و در کنار بارگاه ملکوتی سیدالشهداء، رحل اقامت افکند و در حریم آن امام همام ساکن شد. بعد از ورود به کربلا، فرزندی از ایشان متولد شد که سیمای پرنورش، حکایت از آینده‏ای درخشان داشت. سید ابراهیم، نام کودک خود را سید احمد نهاد. گر چه تاریخ دقیقی از تولد مرحوم سید احمد در دست نیست، ولی با توجه به سال وفات ایشان یعنی 1332، ولادت او در نیمه دوم قرن سیزدهم هجری بوده‏ است.

از دوران نوجوانی در حوزه علمیه کربلا به فراگیری علوم اسلامی پرداخت و دروس سطح را همان جا فرا گرفت.

سپس برای تکمیل تحصیلاتش به حوزه مقدس نجف هجرت کرد و سطوح عالی و دروس خارج فقه را از محضر بزرگان آن دیار فرا گرفت و درنهایت به درجه اجتهاد نائل آمد و از بسیاری از اساتید خود، اجازات اجتهادیه دریافت کرد.

دو شاگرد برجسته سید احمد کربلایی

بعد اخلاقی ممتاز ایشان باعث شد تا بزرگانی از جمله آیت ‌الله سید علی ‌آقا قاضی طباطبائی و آیت ‌الله آقا سید جمال ‌الدین گلپایگانی از وجود این مرد الهی بهره ‌‏مند شوند و به مراتب عالی عرفانی و معنوی برسند.

عالمی که هیچ گاه فتوی و رساله نداد

راجع به علم و فقاهت آیت ‌الله کربلایی در علوم رسمی همین بس که در سن حدود چهل سالگی ایشان را به عنوان نامزد مرجعیت شیعیان انتخاب نمودند و همه  او را به نبوغ علمی و تقوای روحی قبول داشتند، ولی خود ایشان حاضر نشد فتوی دهد و یا رساله بنویسد.

هیچ گاه امام جماعت نبود

آیت ‌الله کربلایی حتی از اقامه نماز جماعت، همچون علامه قاضی و استاد علامه طباطبائی رضوان‌ الله تعالی علیهم خودداری کرد. (ظاهرا علت اینکه علامه طباطبایی هیچ گاه امام جماعت نشد این بود که علامه قاضی چنین بود و علت این امر هم امام جماعت نشدن سید احمد کربلایی بود.)

تفاوت استاد با شاگرد

گاهاً شنیده می شود که مخصوصا جوانان  وقتی زندگی علمای اخلاق و بزرگان و کسانی که به درجه ای از مقامات عرفانی رسیده اند را مطالعه می کنند یا در موردشان چیزی می شنوند، ابراز می کنند که این افراد تارک دنیا بودند و هیچ توجهی به زندگی و معیشت و .. نداشتند و ما نمی توانیم این گونه باشیم ... در این جا نکته ای را از زندگی مرحوم آیت الله سید احمد کربلایی عرض می کنیم :

استاد محمد حسن قاضی یکی از فرزندان آیت ‌الله سید علی قاضی (ره) می ‏‌فرمود: یک اختلافی در روش مرحوم کربلائی با استادشان وجود داشت. ملا حسینقلی نسبت به امور معیشتی و دنیایی خیلی بی ‏‌علاقگی نشان می ‌‏دادند ولی آقا سید احمد این طور نبود؛ آقا سید احمد خیلی به هیأت و لباس و زندگی‏‌اش مقید بود.

بنا براین می توان خوش پوش و آراسته ( البته نه تجملاتی و دلبسته دنیا و مادیات) بود و به مدارج عرفانی و اخلاقی هم رسید.

همسایه از همسایه خبر می دهد

شیخ آقا بزرگ تهرانی که مدتی همسایه مرحوم کربلایی بوده از ایشان چنین یاد می‌کند: سید احمد، در مراتب علم و عمل و سلوک و زهد و ورع و تقوی و معرفت بالله و خوف و خشیت از او یگانه فرد زمان و اوحدی عصر خود بود.

نمازهای خود را در مکان ‌های خلوت به جای می‌آورد و از اقتدا کردن مردم به وی در نمازها خودداری می ‌نمود و بسیار گریه می ‌کرد و کثیر البکاء بود، به طوری که نمی ‌توانست از گریه در نمازها خویشتن ‌داری نماید، به خصوص در نماز شب.

و من در مدت دو سال که به همسایگی او فائز و بهره ‌مند شدم در این مدت از او چیزهایی را مشاهده نمودم که بیانش به طول می ‌انجامد. [نقباء البشر، شیخ آغابزرگ تهرانی، ج ۱، ص ۸۷ و ۸۸]

دستورالعمل ‌های اخلاقی از سید احمد کربلایی

سید احمد کربلایی برای یکی از شاگردان خود دستور العمل هایی را بیان داشتند که در ادامه اشاره می کنیم:

1. مواظبت کامل بر اداء واجبات و ترک محرمات. 2. کمال مراقبت در طول روز. 3. هنگام خوابیدن محاسبه نفس کردن. 4. در صورتی که نفس، مخالفتی نموده آن را جبران نماید و نفس را با انجام ضد میل او مجازات کند. 5. در هر شب جمعه و عصر جمعه صد مرتبه سوره قدر را بخواند. 6. اهم از همه  اینکه در تمام اوقات و در همه احوال، حضرت حق جل و علا را حاضر و ناظر بداند. 7. دوام توجه و توسل به حضرت حجت عجل الله فرجه که واسطه فیض زمان است و بعد از هر نماز دعای غیبت که «اَلَّلهمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ...» است خوانده، و سه سوره توحید هدیه به آن بزرگوار و دعای فرج «اللهم عظم البلاء ...» را ترک ننماید. 8. دوام طهارت و خواب با طهارت و وضو و تسبیح حضرت زهرا (سلام الله علیها) در وقت خوابیدن و بعد از هر نماز واجب قرائت آیة ‌الکرسی و مواظبت بر سجده شکر بعد از بیداری و خواندن آیات.

آخرین نماز آیت ‌الله سید احمد کربلایی

آقا سید احمد کربلایی نیز از جمله عرفایی بود که به کثیر البکاء بودن در نوافل معروف و مشهور بود. این ویژگی آن چنان بوده که آخرین لحظه‌‏های حیاتش در عالم فانی، به نماز عصر اختصاص یافت و در واقع ندبه‏‌های دلتنگی‏‌اش پایان یافت و به وصل و التیام انجامید.

حلواى تنتنانى، تا نخورى ندانى

مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانی برای مرحوم علامه طهرانی نقل نموده ‌اند که:پس از رحلت مرحوم آقا سید احمد کربلایی، من شبى او را در خواب دیدم؛ و مى‌ دانستم كه فوت كرده است؛ انگشت مسبّحه (سبّابه) ایشان را محكم گرفتم و گفتم: از آن مقامات و درجاتى كه خدا به شما عنایت فرموده است، باید براى من بیان نمائید!

با شدّتى هر چه تمام ‌تر انگشت خود را از دست من كشید و خنده‌اى نموده گفت: "حلواى تنتنانى، تا نخورى ندانى!"

منابع:

سایت فارس

کتاب «سند عرفان در باب حالات عرفانی آیت ‌الله سید احمد کربلائی»؛ نوشته حسن اردشیری لاجیمی مدرس عرفان اسلامی

سایت عرفان و حکمت

فقط گناهکاران بخوانند!

کجایند گناهکارانی که به بهانه گناه و معصیت، از امام رئوفشان می ترسند و ظهورش را به ضرر خود می دانند؟

سید بن طاووس می فرماید: سحرگاهی در سرداب مقدس سامرا بودم، ناگاه صدای مولایم امام زمان را شنیدم که برای شیعیان خود دعا میکردند و میفرمودند: "خدایا شیعیان ما را از شعاع نور ما و باقیمانده گِلِ ما خلق کرده ای، آنها گناهان زیادی با اتکاء بر محبت و ولایت ما انجام داده اند؛ اگر گناهان آنها گناهی است که در ارتباط با توست از آنها بگذر که ما را راضی کرده ای و آنچه از گناهان آنها در ارتباط با خودشان هست خودت اصلاح کن... و آنها را از آتش جهنم نجات بده، و آنها را با دشمنان ما در خشم و غضب خود جمع نفرما"

کجایند گناهکارانی که به بهانه گناه و معصیت، از امام رئوفشان می ترسند و ظهورش را به ضرر خود می دانند؟

زندگیتان را از یکنواختی در بیاورید!

شادى و‌نشاط و تفریح از جمله نیازهاى روحى و‌فطرى انسان است که خود باعث می شود به نوعی تنوع در زندگی ایجاد شود.اگر شادی و نشاط نباشد زندگی یکنواخت می شود و اگر زندگی یکنواخت شود عشق آرام آرام کم رنگ می شود اما برخی از زوجین از این راز مهم بی اطلاع هستند و یا نمی دانند که چگونه می توانند در زندگیشان تنوع ایجاد کنند. 

گاهی برخی از افراد تصور می کنند شادی و نشاط و خوشگذرانی فقط مختص دوران نامزدی و عقد است. شنیده اید برخی می گویند در دوران عقدتان خوب خوش بگذرانید دیگر وارد  زندگی مشترک که بشوید انقدر مشکلات دارید که فرصتی برای تفریح ندارید! اما برعکس بعد از ازدواج تازه فرصت های باهم بودن بیشتر می شود؛ از طرف دیگر محدودیتی برای رفت و آمد وجود ندارد و طرفین به راحتی می توانند برای زندگی خود تصمیم بگیرند و در واقع با زیر یک سقف رفتن می‌توان تنوع های زیادی در زندگی ایجاد کرد اما این دیگر بستگی به شما دارد که چگونه زندگیتان را هیجان انگیز و شاد کنید.

سرکار ، خانه – خانه، سرکار... این روتین زندگی اکثر مردان و یا زنان شاغل است که شب هم که به خانه می‌‌آیند با کلی خستگی شام را می خورند و می‌خوابند و دوباره روز از نو و روزی از نو! این روند به نوعی زندگی زناشویی را کسالت آور می‌کند و زن و شوهر دیگر جذابیتی برای هم نخواهند داشت. انسان همواره به دنبال ایجاد شور و نشاط و هیجان در زندگی است. شاید بتوان گفت یکی از دلایل چند همسری در مردان همین عامل یکنواختی در زندگی است چرا که یکنواختی می‌تواند به دنبال خود بی حوصلگی، کسلی و بی اهمیت شدن به همه چیز را به همراه آورد و در مواردی حادتر منجر به افسردگی و یا حتی جدایی همسران شود.

شما براى نشاط و شادى زندگى خود چه كارهایى را انجام داده اید و پیشنهاد می‌كنید؟

دوستان با تجربه ی ما تجربیاتی را در این زمینه از زندگی شخصی خود در اختیار ما قرار دادند که  به برخی از آنها اشاره می کنیم :

فاطمه: من ۲۴ساله ازدواج کردم .دوتا بچه دارم اما همیشه و هر سال سالگرد ازدواجم را جشن میگیرم  و برای همسرم شلوار ولباس ودمپایی و..هر چی لازمش است تهیه می‌کنم و با کادو پیچ  وشام خوب و با تزیین و...معمولا یه شب عالی برایش می‌سازم .حتی امسال همسرم دست وبالش خالی بود که برایم کادو بگیرد ولی ما جشن را داشتیم .خوشی وخوشبختی ولذت درکنار هم بودن هیچ ربطی به مادیات نداره..

مریم:برای شادی در زندگی سعی کنید که تکرار در زندگی نباشد که باعث خستگی میشود

-سعی کنید گاهی با شوهرتان بازی های کودکانه مثل نام شهرت..نقطه نقطه..مینج..مار پله و...بازی کنید

-اخر هفته با اقاتون باهم اشپزی کنید

-روزی چند بار بدون دلیل بوسش کنید

-شبی را اختصاص بدهید که باهم فیلم سینمایی ببینید و کمی مخلفات برای دیدن فیلم اماده کنید

=گاهی اوقات بدون دلیل برا همسرتان هرچند کادوی کوچک بخرید

الان که تابستان است و هوا گرمه تو حیاط یا خونه و حموم می‌توانید اب بازی کنید

-سعی کنید اخر هفته باهم به پیاده روی شبانه برید

-کوهپیمایی در طول ماه و حتی در طول هفته یادتون نره

-میتونید بعضی شب ها غذا اماده کنید و باهم به پارک برید

-گاهی برای همسرتان برقصید

-سعی کنید که مناسبت‌ها جشن بگیرید هرچند جشن کوچک باشد 

توصیه ما به شما برای اینکه در زندگیتان تنوع ایجاد کنید :

هر کاری که هر روز تکرار شود باعث یکنواختی می شود به عنوان مثال اگر هر روز با آرایش غلیظ و لباس های نیمه برهنه به استقبال هسرتان بروید این شیوه به مرور زمان برای همسرتان یکنواخت می شود و دیگر آرایش کردن یا نکردن شما برایش فرقی نمی کند لذا در کنار تفریح و شادی و خوشگذرانی می‌توان تنوع های دیگر همچون تنوع در ظاهر، رابطه زناشویی، دکوراسیون خانه و... هم ایجاد کرد.

تنوع در ظاهر: 

نیازی نیست همیشه آرایش کرده و هر روز با یک مدل لباس باشید بلکه همیشه آراسته و تمیز و مرتب باشید اما گاهی خاص باشید. گاهی از لباس های خاص با رنگ های خاص استفاده کنید و سعی کنید آرایشتان همیشه یک مدل نباشد.

 کاری کنید که در همسرتان ذوق آمدن به خانه را چندین برابر بیشتر کنید و در عین حال خودتان هم از عکس العمل همسرتان ذوق زده خواهید شد و این خود یک نوع تنوع در زندگی زناشویی است.

تنوع در رابطه زناشویی:  

رابطه زناشویی از جمله هیجان انگیز ترین کارهایست که خود به تنهایی بخشی از تنوعات زندگی زناشویی است اما همین رابطه زناشویی هم گاهی با یکنواخت شدن فرو کش می کند لذا تنوع در برقراری رابطه جنسی هم یکی از ملاک های تنوع و و شادی و نشاط در زندگی است چنانچه امام صادق (ع) می فرماید: شادابی و شکوفایی در ده چیز است: پیاده روی، سوارکاری، فرو رفتن در آب، نگاه به سبزه ها، خوردن، آشامیدن، نگاه به همسر، آمیزش با همسر(همراه با تنوع)، مسواک کردن، شستن سر با گل خطمی و گفت و گو با دوستان.

تنوع در دکوراسیون:

گاهی یک تغییر ساده می تواند خود یک تفریح باشد و کلی در روحیه تاثیر بگذارد.جای مبل هایتان، تلویزیون، بوفه و... را هر از گاهی عوض کنید این روش هم باعث می شود وقتی همسرتان از سرکار می آید با یک دکوراسیون جدیدی مواجهه شود و خود شما هم مطمئنن از آن لذت خواهید برد.

برنامه ریزی برای تفریح و سرگرمی: 

مشغله های کاری و اوضاع نامناسب اقتصادی به شما اجازه نمی دهد که به سفربروید  اما حداقل می توانید با یک تفریح و گشت و گداز ساده زمانی را به خانوادتان اختصاص دهید.گمان نمی کنم یک گردش در طبیعت آنچنان وقت یا هزینه گزافی از شما بگیرد. حتی اگر در طول هفته به هیچ عنوان فرصتی را برای پیاده روی و یک گردش معمولی ندارید حتما از تعطیلات اخر هفته تان به نحو احسن استفاده کنید تا هم تنوعی در زندگیتان ایجاد شود و هم اول هفته تان را با انرژی آغاز کنید .